当孙武位极人臣，变得封无可封的时候，难免会威胁到吴王的地位。
庆忌的有生之年，孙武无法威胁到他的地位。
但是，万一庆忌先一步薨逝，如之奈何？
面对德高望重，为吴国培养出不少大将的孙武，后继之君能驾驭得了他吗？
庆忌不是刘邦、朱元章那种刻薄寡恩之人，他能做到善待自己的功臣。
历史上的刘邦和朱元章之所以杀害开国功臣，是因为他们自己出身低微，难以驾驭骄兵悍将，也怕后继之君无法服众……
而秦始皇和李世民，则是出身不凡，世代显赫，根本不必担心开国功臣会造反的问题。
庆忌也不担心孙武、伍子胥这样的功臣造反，只是在为孙武早一步安排后路而已。
而今在吴国的一众功臣中，谁的食邑最多？
莫过于孙武！
如田穰苴、熊子丹、孟贲、黑夫等大将，以军功起家的大将，食邑都已经超过一千户，但是在五千户以下。
而孙武的食邑，在之前就是五千户。
难道庆忌还要继续封一千户食邑给孙武吗？
规矩，现在是庆忌定下的，以后便难说了。
所以这一次趁着吴国完全统一南方，大功告成之际，庆忌打算恢复封地。
只不过真正能成为吴国封君的条件，十分的苛刻。
如孙武一般，食邑超过了五千户。
继续一千户一千户的加上去，可能会让吴国的财政出现不小的问题……
吴国现在的人口户数是一百七十六万户。
食邑超过一千户的功臣，少之又少。
就庆忌自己所知道的，不过二十人而已。
食邑，并不会世袭罔替，在食邑拥有者死后，会归还于国家，所以不必担忧尾大不掉，给吴国造成长久以来的负担。
封地则是不同。
吴国的封君，在封地上享有治理权、征税权，征兵权已经被收回去。
但，封地是世袭罔替的，只要吴国不灭，封地就能一代又一代的传下去，继往开来。
昔日庆忌收回吴国本土公卿大夫封地的时候，还被世人诟病，说吴王庆忌过于小气。
而今何以恢复封地之封赏？
除了孙武的确是劳苦功高之外，庆忌还想以孙武为典型桉例，让吴国的功臣能继续努力，为国家再立新功……
“大王！”
这个时候，作为太师的季札出列，朝着陛台之上的庆忌躬身行礼道：“老臣以为，在我吴国，不应当拥有封地！”
“老臣请大王收回州来之封地，改为食邑！”
“……”
季札这是在做甚？
这不是让庆忌难堪吗？
好在，庆忌也不是气量狭小之人，知道孙武、季札拒封，是在为自己着想，为吴国着想。
“父王，儿臣以为，太师、国尉所言极是！”
这个时候，公子鸿出列道：“对待国家的功臣，国之肱骨，父王应当一视同仁，而非有别。”
“于国有功者，当封食邑，而不受封地，应为祖制！”
“另外，有别于特例，如越侯、荆楚侯等君侯，其食邑可世袭罔替，上不封顶！”
公子鸿的主张，可行吗？
可行！
历史上，秦国自商鞅变法开始，爵位便与军功挂钩。
《史记·商鞅列传》记载：宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
商鞅变法打破了世卿世禄制，让爵位和军功挂钩，这就是军功爵制度，最高爵位就是列侯。
但是，商鞅留了一个后门，就是没有明确废除战国时期的流行的封君制，相当于保留了秦王的例外授赠权力。
秦国的封君不同于六国的封君，权利被限制得很小。
比如秦国的封君只能享受封地的税赋，而不能像信陵君一样拥有自己的私人武装……
“二三子以为如何？”
庆忌眯着眼睛，环视一周，看着陛台下的群臣询问道。
“大王，臣以为鸿公子所言极是！”
御史大夫范蠡出列道：“我吴国而今有户数一百七十余万户，受封食邑，可上不封顶！”
“或以军功爵位、财帛、良田叠加，世袭罔替之封地，除特殊情况外，应该予以取缔！”
“臣附议！”
群臣都纷纷站出来，赞同公子鸿的这一主张。
见状，庆忌终于是不再坚持。
像是熊轸、勾践这样的亡国之君及其后裔，庆忌需要保留他们的宗庙祭祀，所以给予几百上千户的食邑，世袭罔替，无可厚非。
但是，对待功臣，庆忌要是这么做。
长此以往，吴国有多少个县能封出去作为功臣的封地？
庆忌原本是还打算册封孙武为武安君，以彰显其功绩的。
现在看来，大可不必。
等孙武被擢升到吴国二十级军功爵位制中的最后一级彻侯之后，庆忌或许能考虑册封孙武为武安君……
不过，这个事情的难度极大。
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