作为穿越者的庆忌知晓，两汉时期有许多小人利用察举机会，或贿赂或靠关系千方百计使自己成为被察举对象。
被察举者因察举人而走上仕途，必对察举者感恩戴德，并为之效命。
这样极易产生宗派行为，形成地方豪强。
还有，察举制广泛推行，地方乡闾因此有了评议之风。
“清议”名士好品评臧否人物，不重实际，空发议论。
历史上，这种恶劣风气还遗留给了后世，在魏晋时尤为明显。
“清议”名士中有许多是“刻情修客，依倚道艺，以就声价”者，清议成了这些伪君子攫取名利、捞取政治好处的资本……
对士人道德品质的考察是察举制的前提，但这不易做好，因为很难对人的道德品质作出中肯的评价。
人的道德品质须通过对他言行的长期考察才能得出较客观的评价，而且这种言行还可能是假的，亦或他以后发生蜕变。
这样的例子举不胜举。
譬如《后汉书·许荆传》中那个挖空心思、沽名钓誉的许武。
王莽篡汉前，谦恭至孝，有很大的声誉和威望。
后来却成为篡汉的历史罪人，正所谓“向使王莽身先死，一生真伪谁复知”？
而且庆忌深知，察举制容易使世家的形成，垄断仕途。
譬如东汉中后期，地方选举权被少数公卿大臣、名门望族所控制。
他们选士任官往往推荐名门望族的子弟而不管其学问品质如何。
如此使得察举范围越来越狭窄，被察举者也大都名不符实。
像是汝南袁氏、弘农杨氏四世三公，门生故吏遍布天下。
那已经形成了累世公卿、累世经学的官僚门阀集团。
察举制已蜕变为变相的世袭制，成为那些公卿大族维护自己势力，维持特权的工具了。
魏晋时产生极端腐朽的士族便是两汉察举制严重弊端所致的。
庆忌明明知道察举制的弊端，为何非要在吴国推行察举制？
原因不外乎国情所致。
吴国现在迫切的需要大量的人才，来为国效力。
盖因这个时代的士子，操守极高，绝大多数清正廉洁，好名声而不在乎权利。
所以察举制适用于当下，可能在吴国推行上百年，都不成问题。
当然，为了避免世家大族的形成，垄断仕途，造成“上品无寒门，下品无士族”的局面，庆忌必然要留有后手，及时纠正一下。
别看吴国现在拥有天下列国当中最多的士子，人才储备也最多，但还是供不应求。
……
太子恒从金陵赶到咸阳之后，庆忌就让他负责考核朝臣官吏的事宜。
说到底，太子恒毕竟是吴国的储君，庆忌必须要信任他，给予他较大的权力。
庆忌不止要做一个优秀的国君，也要做一名优秀的父亲。
此时，在咸阳王宫的滋德殿内，庆忌与王后季蔲坐在一起，陛台之下，则是正襟危坐的太子恒。
经过数日的考核之后，太子恒已经写出一份奏表，向庆忌提出自己评议的朝臣官吏。
除了三公九卿等级的大臣之外，每个人，或升，或降，或调任，或留任。
这么长的一份名单，不止是一道奏章那么少，而是在庆忌的御桉上，被堆积得宛如小山一样。
这让庆忌一个人处理这些政务，还是有些困难的。
他虽不是事必躬亲的勤政君王，却在这种事情上，马虎不得。
因为每一位朝臣官吏的任命，都可能影响到很多人，尤其是底层的黎庶……
“吴恒，你举荐仲由出任吴郡郡守，他可堪大任吗？”
庆忌将质询的目光，放在了太子恒的身上。
这让身边的王后季蔲忍不住心中一紧。
庆忌让太子恒负责考核官吏的事情，说到底，也是对太子恒的一种考验。
如果太子恒的所作所为不能让庆忌满意。
他这个吴国储君，可能有些地位不保。
“可。”
太子恒微微颔首道：“父王，仲由曾历任东宫中庶子、武原县令、会稽郡郡守、吴郡郡丞之官职。”
“他以政事见称，为人亢直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，使辖域大治。”
“以仲由的能力，当吴郡郡守，绰绰有余。”
“善。”
仲由的确是一个大才。
说“仲由”这一名字，可能在后世并不广为人知，但是“子路”之名，绝对是家喻户晓的。
仲由，字子路，听说“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，历史上受儒家祭祀。
相对于贵族子弟而言，仲由的出身颇为低微。
据说仲由少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至常吃野菜充饥。
在拜入孔门之前，仲由志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起孔丘的学说，屡次冒犯欺负孔丘。
为此，孔丘设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导。
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