听君一席话，少装十年逼。
当夜李佑便失眠了，因为他的心态又碎了。
他和冯巧促膝长谈到快卯时，这才各自回了房，屋子里静悄悄的，但是他脑海却是被冯巧的话，震得隆隆作响……
数学上佑朱熹、蔡元定提出的十进制小数转换九进制小数算法；
徐光启（崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅）提出了实用的“度数之学”的思想，同时还撰写了《勾股义》和《测量异同》两书；
新军事思想家孙元化（崇祯朝官至登莱巡抚）的《几何体论》、《太西算要》等着述。
地理上，熊明遇（崇祯朝官至兵部尚书）迅速接纳新知，摒弃以中原为世界中心的自大思想，并绘制以大西洋为中心《坤舆万国全图》，与此同时更有程百二的《方舆胜略》、袁启于的《天文图说》、王圻的《三才图会》、熊人霖的《地纬》……
天文上，黄道周（崇祯朝历官翰林院修撰、詹事府少詹事）的独特宇宙模型，邢云路的引力雏形、潮汐现象，王锡阐的天体运动，揭暄的宇宙中心说，以及绘制出月球吸引作用导致潮汐形成，还观测过月球后，绘制出中国第一幅月面地形图。
力学上，王徽（崇祯朝历任直隶广平府推官、南直隶扬州府推官及山东按察司佥事等职）机械学、力学以及《远西奇器图说录最》里介绍了地心引力概念，揭暄的潮汐现象等，已有了朴素引力场思想，远比同时期西方认为引力，是超巨作用观点，要更加高明。
光学仪器，薄珏｛jué｝（仕途不顺，为巡抚张国维礼聘幕宾）第一个制造出望远镜并将之用于火炮实战，比同期来华传教士直到崇祯七年，都没有独立制造出望远镜要强了不少。即便是罗尚我、罗雅谷的伽利略式望远镜，也是在崇祯八年八月，而薄珏早在安庆之战便是使用了。并且他在数学天文上的着述也毫不逊色，并且同时期的孙云球（江县乡学生，未及考，明亡）制镜技术更是可怕，不仅仅有二十四种童光镜，更是连显微镜都造出来了。
化学上，王夫之（崇祯十五年中湖广乡试第五名）和宋应星｛崇祯朝官至南直隶凤阳府亳州(今安徽亳州市)知州(正五品)｝分析水银炼制银朱（硫化汞）过程中，对物质守恒原理的认识和定量分析远高于同时期西方，其“燃素说”，要比德国人早提出了半个世纪。最为主要的在此时他已经在实验中，注意考察、分类、实验和数据处理。
医学上，除了实践求真的李时珍外，更有《痘科金镜赋集解》中人痘活疫苗的成熟技术，马伯英在《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》中说，1796年英国医生琴纳是在中国人痘接种术的基础上发明牛痘的。
生物学，宋应星比拉马克接近早出200年的变异现象证明，以及对稻、蚕豆研究已触及变异、遗传、选择三大原理，他的论述被达尔文看到，并直接引用为进化论依据，并把《天工开物》养蚕部分法文译本为权威着作。
文学上，三拍、四大名着外（当时之一为《金瓶梅》而不是清朝的《红楼梦》）、《徐霞客游记》、《农政全书》、《几何原本》、《天工开物》、《封神演义》、《牡丹亭》……不胜枚举。【注②】：部分材料整理自杜车别《大明王朝是被谁干掉的》
即便中国有四大发明，可仍是有人说中国只有匠人，只有技术，千百年来从没有形成一个完整的科学体系，科学精神更是在中国人文化中不可能产生。
那上述的这些，算不算是近代科学体系的雏形？
在明末七十年，对于这段时期内具有世界水平的科技着作的涌现，席泽宗院士在《科学史十论》中言：“其频率职高和科学范围之广，在中国历史是空前的的。而且这一时期有两个特点：一是在方法上，他们已自觉地开始注意考察、分类、实验和数据处理；二是开始体制化。”
这个体制化作何解？是不是可以理解为近代科学体系？
如果说王锡阐不是科学家，为何会被美国吉利斯皮主编写入《科学家传记辞典》中长达10页？
达尔文为何将一个“不是科学家”宋应星的着述，直接引用，是直直接接地引用，作为进化论依据，并把《天工开物》养蚕部分法文译本为权威着作？
达尔文是科学家，宋应星就是个技工？牛顿是科学家，王锡阐就是个技工？橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳？
当真是好牛逼的道理。
如此璀璨、鲜活、包容、积极的华夏文明，与李佑前世认为的古代人就是封闭、僵化、自大、愚昧形成了鲜明的对比。
以上事实可见，当时的明末就算没有形成科学体系，和欧洲相比，有差距，但绝对没有什么所谓碾压的代差，因为一个民族在某个领域局部的落后，就断言该民族本身注定就要在这个领域落后，这是一个什么样的逻辑道理？
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