“聆听其乐声，推求其义蕴，考察其顺序，没有丝毫可以改动，这正是所谓的天理啊。一是祭祖宗的音乐，以宫、商、角、徵、羽为序；二是祭天神的音乐；三是祭地只的音乐，都以木、火、土、金、水为序；四是以黄钟一韵分为祭天和祭地两种音乐；五是六变、八变、九变都会聚于夹钟。释吕的原文为，六吕：三曰钟，三曰吕。夹钟、林钟、应钟，大吕、中吕、南吕。钟与吕常相间，常相对，六吕之间，复自有阴阳也。纳音之法：申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪，寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未，曰夹钟、林钟、应钟，阴中之阴也。黄钟者，阳之所钟也；夹钟、林钟、应钟，阴之所钟也。故皆谓之钟。巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕，阴中之阳也。吕，助也，能时出而助阳也，故皆谓之吕。钟，是指聚集的意思。全文翻译过来的意思为，六吕：其中三个称钟，三个称吕。夹钟、林钟、应钟，大吕、中吕、南吕。钟与吕总是相间隔，总是相对应，六吕之间，又还区分阴阳。纳音的方法为，申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪，寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未，分别为夹钟、林钟、应钟，是阴中之阴。黄钟，是阳之所钟，钟，动词，聚集的意思；夹钟、林钟、应钟，是阴之所钟。所以都称为钟。巳、酉、丑分别为大吕、中吕、南吕，是阴中之阳。吕，助的意思，能时时出来帮助阳，所以都称为吕。胫庙的原文为，《汉志》言数曰：太极元气，函三为一。极，中也；元，始也。行于十二辰，始动于子。参之于丑，得三。又参之于寅，得九。又参之于卯，得二十七。历十二辰，得十七万七千一百四十七。此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。殊不知此乃求律吕长短体算立成法耳，别有何义？为史者但见其数浩博，莫测所用，乃曰此阴阳合德，化生万物者也。尝有人于土中得一朽弊捣帛杵，不识，持归以示邻里。大小聚观，莫不怪愕，不知何物。后有一书生过，见之曰：此灵物也。吾闻防风氏身长三丈，骨节专车。此防风氏胫骨也。乡人皆喜，筑庙祭之，谓之胫庙。班固此论，亦近乎胫庙也。太极，是指古代哲学术语，指派生万物的本原。函三为一的意思是，包含天、地、人，三者混合为一。中，是充满的意思，在这里可引申为包罗万象。参，通叁。全文翻译过来的大意是说，《汉书·律历志》谈历数时说：太极元气，包含天、地、人三者而且把它们合而为一。极，是中；元，是始。在十二辰，指子、丑、寅、卯等十二个地支中运行，始动于子时，子就是一。于丑时乘以三得到三。又在寅时乘三得到九。。。。。。”
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