“全篇文章的意思是，古代用龟甲占卜的人都有繇辞。《周礼》三兆中其颂都有一千二百条繇辞。如凤凰于飞，和鸣锵锵；间于两社，为公室辅；专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭；如鱼竀尾，衡流而方羊，裔焉，大国灭之，将亡，阖门塞窦，乃自后逾；大横庚庚，余为天王，夏启以光这类都是繇辞，沈括所引五段繇辞，前四段出自《左传》，最后一段出自《史记》。现今这一类的书都失传了。汉代人还是存有这种看龟甲上的裂纹下繇辞的旧制，现今的人虽然也观察龟甲上的裂纹，却全用五行学说来进行阐释，夏、商、周的旧术没人能传承。张子信观天象篇的原文为，北齐张子信候天文，凡月前有星，则行速，星多则尤速。月行自有迟速定数，然遇行疾者，其前必有星，如子信说，亦阴阳相感自相契耳。全篇文章翻译过来的意思是说，北齐时的张子信观测天象，发现凡是月亮的前面有行星时，月亮就运行迅速，行星多时就尤其迅速。月亮运行的快慢自有定数，然而运行迅速的时候其前方必定有行星，就像张子信所说，这也是因为阴阳互相感应而自相契合。捕鼠木钟馗篇的原文为，庆历中，有一术士姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当蚀于昏时，李自云：有术可。荆王试使为之，是夜月果不蚀。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：本善历术，知《崇天历》蚀限太弱，此月所蚀，当在浊中。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月蚀，遂加蚀限二刻；李补司天学生。至熙宁元年七月，日辰蚀东方，不效。却是蚀限太强，历官皆坐谪。令监官周琮重修，复减去庆历所加二刻。苟欲求熙宁日蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷纷，卒无巧算，遂废《明天》，复行《崇天》。至熙宁五年，卫朴造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。《崇》《明》二历加减，皆不曾求其所因，至是方究其失。庆历，为宋仁宗赵祯的年号。术士，在古代有时指儒生，有时指道术之士，文中指懂得天文、历法、卜算与某方面技艺的人。钟馗，是传说中的一个专门打鬼的判官。铁简，在本文中指狭长的铁板子。荆王，是指宋神宗的弟弟赵頵。禳（ránɡ），是指迷信的人用祈祷的办法消除灾难。《崇天历》，是宋代所用历法之一。蚀限，即食限，指日食限和月食限。《辞海》：在朔日，月球中心离白道和黄道的交点使日食成为可能的极限角距离叫‘日食限’。”
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