“庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今保藏。版印，是指雕版印刷的意思，即在成块的木板上按镜像雕刻好文字、图案，再用这样的板子进行印刷。一般认为这种方法起源于隋代。冯瀛王，为冯道，五代时瀛州景城，今河北沧州西人，后唐、后晋时历任宰相，后汉时任太师，后周时又任太师、中书令，死后追封为瀛王。已后，是指以后的意思。已，通以。典籍，威经典和古籍的意思。版本，是指用雕版法印制而成的书籍，相对于抄本而言。五经等儒家经典过去只有手抄本，自冯道组织人用雕版法印制后，才有了区别于抄本的版本。布衣，为平民的意思。活版，即活字板。唐代雕版印刷已经很发达，但都是用整块的木板整页雕刻。活版则不同，是用一个个字模临时拼组而成。活版的出现，标志着印刷术又经历了一次革命，是中国古代重大发明之一。钱唇，是指铜钱的边的意思。毕昇的泥活字，是用胶泥制成块后刻出的反体凸字，薄如钱唇是说所刻反体凸字的厚度与铜钱边缘的厚度差不多。和，为混合的意思。铁范，是指铁框子的意思。范，是指模子的意思。就，为靠近的意思。药，即上文松脂、腊和纸灰之类，有黏性，遇热熔化，冷却后会凝固。如砥，意思是说像磨刀石一样平。自，是指另自，别自的意思。更互，是指交替，轮流的意思。贴，为贴上标签的意思，用标签标示。贮，是指储存的意思。素，为往常，平常的意思。木理，是指木材的纹理的意思。燔（fán），为烧的意思。全篇文章翻译过来的意思，大概是说，毕昇用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用。至五代时的冯瀛王才开始用雕版印制五经，从那以后的各种典籍和图书都是雕版印刷本了。庆历年间，有位叫毕昇的平民又创造了活字印版。他的方法是用胶泥刻字，字的厚薄像铜钱的边缘一般，每个字制成一个字模，用火烧烤使它变得坚硬。”
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