“但后来。。。就完全变了。。。”
遇川还是点头。
荆扉继续说：“王安石这个人。。。私人方面，不爱讲究、邋遢、不爱洗澡，鼻涕饭渍滴在衣服上也不愿换洗。内秀方面，为神童级别，年纪轻轻就中了举，名满天下，不只是八大家之一，而且是其中翘楚，诗词文章放到历史上也是顶级。仕途上二十岁出头就开始做官，为官一任造福一方这种词就是形容他的，绝对的能臣，在每一任上都显现出了高人一筹的水平。除了最后的宰相。品格上，他的人品官品均无可挑剔，对意见不合者不蓄意打击，执政多年不营私结党。真是一心为公。目标明确，信念坚定，从生到死一以贯之，连对手都为此折服不已！有的人黑王安石黑新法也就罢了，还把旧都洗地成正人君子，新都是奸佞幸进。认为旧反对新的原因是为了不与民争利，真是可笑可悲。旧元老文彦博反对新时说：为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。看到了么？百姓是什么东西？神宗这句话是怎么问的？更张法，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？“变动的是百姓的利益还是士大夫的利益？青苗法给民众提供低息贷款，断了士大夫放贷聚敛的财路；均输法平抑粮价，使士大夫囤积粮食也无法获利；免役法以交免役钱替代劳役，原来士大夫本来就不需要劳役，现在还要交一份免役钱。得罪了旧为代表的士大夫的切身利益，才是王安石和新被攻击的原因。所谓旧都是正人君子一说更是可笑。文彦博不多说，冯京更是人称金毛鼠，以聚敛为名。这些可都是旧元老，旧虽然以司马光为首，但不是人人都是司马光，就像新也非人人都是王安石。王安石为什么任用吕惠卿章敦等人，还不是因为士大夫大多反对新，愈是位高权重者愈是。本质上，所谓的旧和后世的东林没有任何不同，不同就伐异，抱残守缺，嘴上声称为大家，实际上置本的利益至上。评价东林则极尽贬损之能事，却对旧评价甚高，其可怪也欤？司马光就黄河治理上书于神宗，神宗想让司马光主持治理黄河，旧党元老吕公着如何反驳？此非善待儒臣之法也。懂了么？儒臣，士大夫，在朝堂上动动嘴皮子就好了，主持实务这种事怎么可能劳动我们的士大夫？所谓旧，尽是此类。出现了这样的既得之大臣，真是不幸。历史上对王安石的评价一直存在争议，主要是因为，后世对他大刀阔斧的变行为褒贬不一，而那时候的史书中中，对他的评价又很低。这就造成一种迷惑，王安石到底是大刀阔斧的改者，还是真的如《神宗实录》中描写的那样，是个引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心的人呢。。。。。。。”
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