“我一直以为，诸众生即生于今日，自当有志于家国。古圣人常言利不百，不变。自圣人殁，天下已传圣人言。皆曰利不百，不变，又加一句功不十，不易器。众生既如此言之，敢言变者自当寥寥。因为我要百分之百的利益，百分之九十九可不行。我不知道临川先生是怎样以三不足精神立世，但可以想见，先生处境可谓至困矣。今日仍有言先生乃一误国之人，可见浅薄故多，智明之少之因。上个世纪，邓广铭先生曾为临川先生作传。我读邓先生的文章，可见先生意气。先生论及诸人对临川先生之论调，力驳近千年以来加诸在先生的种种不实之处。其中亦有与王船山先生商榷书。船山先生是易代之际之大儒。一般人仰望都来不及，又怎敢驳斥呢？我的想法是道之所在，虽千万人，吾往矣。只有敢于正视前人，而不是仰视或者是俯视。我们才能顺着前人的脉络继续向前。如果动不动就造神，那么不光历史学界，甚至我们人类社会的各种神就足够之多了。我深知长江后浪推前浪，初唐四杰殁，如果造神得以彰，那怎会有李杜诗文传天下，后人如昌黎先生亦说李杜文章在，光芒万丈长。然昌黎先生虽在诗上不如李杜，然后人东坡先生亦曰文起八代之衰，是故本应为江山代有人才出，各领风骚数百年。先生之变诸节，历代史书所记载如汗牛充栋。我就不在进行叙述了。然临川先生曾作不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。这样的一句诗，引发我的感慨。陆象山先生曾云举头天外望，无我这般人。我想二位先生，虽处于不同的时间段，然有一点是相通的。世间众生，皆有所求。众生之求，可证圣人之言者实多也。然二位先生言，皆二位先生自身之志向矣。二位先生挣脱藩篱，返得自然之意，实乃读书人之真意哉！只有挣脱先人加在后人身上的种种束缚，后人只有自觉从先人之想见处学得新知识，这才叫进步，否则实不敢言进步。进步者，与先前之进也。于圣言生则胜于圣言者，可称进步。我读此书，感慨临川先生之志向。先生少时勤苦，以济天下为己任。及长，任职地方，身负实学，每到一地，惠及乡里。后受神宗皇帝重，为相，开熙宁变之局。先生与司马君实为挚友，在变一事上却分道扬镳。临川先生曾这样说如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某知所敢之。我一直在想先生写此信之心，我今日亦敢言，临川先生胜司马君实良多也。后世之人，若感斯文有裨益，则吾幸甚。我一直在想，一生负气成今日，四海无人对夕阳。是何意，后来我在范文正公所着的《灵乌赋》中找到了这么一句宁鸣而死，不默而生。”
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