“《谈艺录》谈到模仿有正反两种。效西施之颦，学邯郸之行，此正仿也。若东则北，若水则火，犹《酉阳杂俎》载浑子之违父语，此反仿也。文中提及的反仿一法即此处翻案。荆公诗中多见此法，如《钟山即事》中换用鸟鸣山更幽为一鸟不鸣山更幽，反用王藉诗意，其旨趣与蕴意呈现不同的风采。王世贞在《艺苑卮言》批评荆公之作王籍‘鸟鸣山更幽’，虽逊古质，亦是隽语，第合上句‘蝉噪林逾静’读之，遂不成章耳。又有可笑者，‘鸟鸣山更幽’，本是反不鸣山幽之意，王介甫何缘复取其本意而反之？且‘一鸟不鸣山更幽’，有何趣味？宋人可笑，大概如此。又有曾季狸在《艇斋诗话》中评说：却觉无味，盖鸟鸣即山不幽，鸟不鸣即山自幽矣！何必言更幽乎？此所以不如南朝之诗为工也。荆公翻案之法甚多，又如王诗在《寄育王大觉禅师》中反用退之夜深静卧百虫绝为山木悲鸣水怒流，百虫专夜思高秋。李壁注曰退之诗‘夜深静卧百虫绝’，此言‘百虫专夜’。皆佳。荆公反用退之诗意，以专夜描摹百虫惊鸣不休的深秋萧瑟之景，更显新奇之态。又有《乌亭江》一诗，反用杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。王诗百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。二者虽采用同种描绘战争的构诗法，在主题的表达上截然相反，杜诗重在声讨战争连绵，民不聊生，士兵厌战弃战，而王诗却强调君王气势恢宏，战士抛头颅洒热血的誓死衷心。第五种即是引申，王诗在《北山》一诗中引王维兴阑啼鸟换，坐久落花多。一句，阐发出细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。曾季狸曾在《艇斋诗话》中点评：前人诗言落花有思致者三：王维‘兴阑啼鸟换，坐久落花多’；李嘉佑‘细雨湿衣看不见，闲花落地听无声’；荆公‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’。吴开《优古堂诗话》评价二王之诗：荆公晚年《闲居》诗云细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。盖本於王摩诘兴阑啼鸟换，坐久落花多。而其辞意益工也。徐师川自谓：荆公暮年，金陵绝句之妙传天下，其前两句与渠所作云细落李花那可数，偶行芳草步因迟，偶似之邪？窃取之邪？喜作诗者，不可不辨。予尝以为王因於唐人，而徐又因於荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲适优游之意。至於师川，则反是矣。王维诗由兴阑、坐久引出，画面空灵静谧，山鸟的交替啼鸣衬出空间的更换，因久坐而落花堆积交代时间的延长，时空相织，编出一幅美妙的画面。。。”
荆扉微微笑着：“荆公诗变客观的时间更替为主观的消磨时光。。。”
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