“近赵凡夫重刻《万首绝句》，虽入王驾下，竟用荆公改词，当是未见原本耳。黄白山评：王改‘却’字，不过易平声为仄，字较响耳，其意则犹前人。按此诗虽改，犹未为失，至改蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，为茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽，则真规圆方竹杖矣。然如刘贡父明日扁舟沧海去，却从云里望蓬莱，为云气，亦自飞之获。对于荆公改王驾《晴景》一事，贺裳予以中立的态度，认为虽改此诗，但气象犹未为失，至于一鸟不鸣山更幽，贺裳、王世贞，见上文《艺苑卮言》皆有批评之意，更有却从云气望蓬莱则气韵全无，诗气荡然无存。俞弁《遗老堂诗话》老杜《秋兴》云：‘红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。’荆公效其错综体，有‘缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青’。言缲成，则知白雪为丝；言割尽，则知黄云为麦矣。荆公效仿老杜诗法将丝、麦比喻为白雪与黄云，可谓拟之妥当，用之新奇出色。又有赵翼《瓯北诗话》公尝以老杜‘钩帘宿鹭起，丸药流莺啭’为高妙，遂仿之，作‘青山扪虱坐，黄鸟挟书眠’，自以为不减杜。试思少陵此二句，本已晦涩难解，不可以出自少陵，遂不敢议。乃荆公更从而效之，几似‘山’能‘扪虱’，‘鸟’能‘挟书’，成何语耶！对于此事，蔡肇亦出同语他日公作诗，得‘青山扪虱坐，黄鸟挟书眠’，自谓不减杜语，以为得意，然不能举全篇。造语用字的例子还有很多，例如明代杨慎《升庵诗话》唐诗‘春寒侧侧掩重门’，王介甫‘侧侧轻寒剪剪风’。清人吴乔《围炉诗话》介甫云：‘扶舆度阳焰，窈窕一川花。’唐人贵秀之句也。又有‘水泠泠而北出，山靡靡以旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归。’又有云：‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。皆非宋人能造之句。宋阮阅《诗话总龟后集》李白诗云：‘白发三千丈，缘愁似个长。’荆公点化之则云：‘缲成白发三千丈。’等等。从这些诗话的记载中，我们发现荆公用字造语好坏参半，既有成功杰出的案例，又有生硬班造，导致诗气丧失的失败之作，正如赵翼《瓯北诗话》批评道此皆字面上求工，而气已恹恹不振。然而不论怎样，荆公拟诗造语还处于不断发展的阶段，为随后江西诗派追求的脱胎换骨、点铁成金开辟了一条康庄大道。诗风雍容奇特。如果说造语工巧奇崛的拟诗手法强调诗歌外在的雕砌打磨，那么诗风中透露出的雍容奇特就主要趋向诗人的内在修养。诗歌透露出的独特气质正是暗合了周裕锴先生所称谓的江山之助，即倾向于视物质世界为滋补内在修养的重要营养品。刘勰早在《文心雕龙·物色》篇中就有物色之动，心亦摇焉。”
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