至于后世那些关乎宋朝婚礼的神剧、雷剧，都特么是在乱写的。要知道，送入洞房之后，新人两个做得最正确的选择，当然是掀开新娘子的盖头后，然后喝一杯合卺酒，弄完繁琐的礼仪，新人两个已经去掉了半条命，剩下半条命都在快速地填饱肚子。
至于春宵一刻？
拜托，又不是急色鬼投胎转世，都快饿断肠了，还有心思去想那些旖旎之事？当然是先填饱肚子再说了，俗话说得好啊，酒饱思……嘛，嘿嘿嘿……
两人尽捡些有的没的说了一通之后，觉得肚子更饿了。此刻，从汴梁城请回来的厨子已经生火做饭，一股饭香传入房中，连带着曾瑾菡都不镇定了。要不是规定不能走动，曾瑾菡都要起身去嗅一嗅那饭菜的香气。
“郎君，我好饿啊……”
面对撒娇的曾瑾菡，张正书是一点抵抗力都没。
张正书正要起身，却被曾瑾菡拉住了：“郎君，你要去哪？”
“你不是饿了吗，我去叫人送些吃的来……”张正书是视礼法于无物的人，更别说这些礼仪了。
可惜的是，曾瑾菡不想冒险。
“郎君，再忍忍吧，很快就拜堂了。”曾瑾菡怯生生地劝道，“不听老人言，怕是以后真不吉利的……”
张正书原本也想驳斥一番这等歪理，可在科学不昌明，医疗技术不发达的宋朝，这个说法其实就是讨吉祥的意味。毕竟古代女人生孩子，那就是在鬼门关前走一遭。要是顺产还好，可万一难产了，往往就是一尸两命。想到这里，张正书也只能安份坐着，为未来讨些运气、福气。
就在张正书沉住气的时候，忽闻得礼官一声“吉时到”，真如听到了迦陵鸟的叫声一般，张正书差点没高兴得蹦起来了。这时候，房门被推开了，一个礼官走在前面，请张正书和曾瑾菡起身，到中堂去拜堂。
这个礼节也很有意思，需要张正书拿着两条绑在一起的彩锻，这个彩锻自然是两家一同出的，意味着绾一同心，唤作“牵巾”。张正书挂于笏（槐简），曾瑾菡搭于手，然后张正书倒行出，与曾瑾菡面对面地来到了中堂。在拜堂前，张正书再一次颠覆了认知，居然要先用金秤挑开曾瑾菡的盖头，浑不像后世天、朝神剧里面那样，等送入洞房了才掀开盖头的。据说，这是为了给男方看清新娘相貌，也是给男方父母看清儿媳相貌，顺便要告诉祖宗。
到了中堂上，张正书和曾瑾菡牵着同心结先后参拜了张根富和张秦氏，然后拜了家庙，礼毕之后出来，才算是拜堂礼完成。这可是婚礼中的大礼，却挺流畅的，一站式完成了之后，就由摩擦妇倒行，执起同心结牵新人回洞房，讲交拜礼，再坐床，女向左，男向右坐。这时候，礼官一边念念叨叨着，一边用金银盘盛着金银钱、彩钱、杂果撒在帐中，称为“撒帐”礼，不外乎也是讨些彩头罢了。这些果子也很讲究，像莲子、红枣、桂圆之类的，当然没有花生，花生还没传入中国呢。这些干果，是取义“早生子、连生子、生贵子”的祈愿，都是取谐音。
撒帐之后，就到婚礼最后一个礼节了，就是合卺和合髻。
合髻，就是把头发绑在一起，寓有吉意，以二合一，夫妇今后白头偕老，同生死，共命运。所以这又叫“结发”，是正式婚姻的代称和标志，也是婚礼中最最最重要的一个礼节。只见张正书和曾瑾菡任人摆布，男左女右地坐着，任由伴女把他们的头发少许合梳为髻，才算礼成。
合卺就不说了，就是交杯酒。由伴女执双杯，分别交给新郎官、新娘子，以红绿同心结绑在盏底，行交卺礼，即交换酒杯盏而饮。干了一杯之后，把酒盏并着花冠子丢到床上，如果酒盏一仰一合，就是大吉，众宾客见了也欢喜，讨了喜气。若是没有一仰一合，礼官则告罪神明，再行喝合卺酒，直到把酒盏丢得一仰一合为止。
张正书和曾瑾菡倒也心有灵犀，一次过关了。不过张正书还是在心中好笑的：“如果一直没丢好，岂不是要喝到醉为止？”
不过张正书刚刚想到有趣的地方，头一偏，就被两人绑在一起的头发扯动了，疼得曾瑾菡“哎哟”一声叫唤。
众宾客听了也是窃窃偷笑，有人还打趣道：“新郎官忍不住要行春宵了，我等还是出去吃酒罢！”
不消说，此刻外间大院里早已备好酒席，阵阵香味传来，张正书也饿得狠了，说道：“姝儿，这合髻能解开了吧？”
“嗯！”
曾瑾菡乖巧地答道，其实合髻就是个象征意义，没啥大不了的。
张正书闻言大喜，费了老大劲才算是解开了两人绑在一起的头发，拉着曾瑾菡三步作两步到那桌子菜肴前，说道：“快吃吧，别饿坏了。”说罢，张正书就扯下一只整鸡的鸡腿给曾瑾菡，曾瑾菡也不客气，接过来就啃了。
张正书见她娇憨如此，再配上浓妆艳抹的明丽，不由得乐在眉梢。
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