他断断续续说出了事情原委。
汴梁大战已起，帅府要求家家户户为守城之战出力，粮食、布帛自然是要大半充作军粮、军资的，每家还得出人协助守城。
这家人只有男主人一个男丁，还是个腿上有伤行动不太方便的，按照规定不需要去为大军搬运物资，但宣武军却看上了他家的大女儿。
今日，宣武军要强拉他家的大女儿去军营，说是帮忙洗衣做饭。这家人哪里敢让生得还算漂亮大女儿去军营，连连告饶、阻止。
宣武军将士遂拳脚相加，打断了男女主人几根肋骨，还摔了小女儿——对方现在脑袋上缠着一圈白布——并要强拉大女儿去军营，还说他们再敢妨碍军务，就依照敌军奸细论罪，统统下狱砍头。
说完这些，男主人流泪不止，三名女子抱头痛哭。
没有任何意外，事情缘由与一家四口的惨状引得群情激奋，百姓们纷纷大骂宣武军卑鄙无耻、无法无天。
继而，他们对制止宣武军行为的神教白衣派弟子大加赞赏，并认为赵宁这是见义勇为、为民做主，杀了该杀之人，行善积德功德无量。
唾沫横飞之下，宣武军将士们一个个都低着头。
刘晃、周岌面如黑炭，像是吃了一碗苍蝇一样恶心。
这事本身就是他们激怒白衣派弟子、激怒魏安之的圈套，当然不可能光明正大占住道理。这也不能怪他们，白衣派弟子毕竟行事正派，等闲不好上钩，只有这种方案最直接有效。
当然，一家四口的遭遇不是什么新鲜事，类似的事每天都要出现不少——他们早就习以为常，潜意识里不认为这有什么大问题。
尤其是在如今晋军兵临城下，将士们马上就要浴血拼命，性命随时都有可能丢掉的情况下。
一方面将士们压力大，另一方面张京也不敢在这个时候犯众怒，所以宣武军做起事来愈发没有顾忌，都在抓紧时间放纵欲望。
许多平日里在神教“感化”下，言行本分规矩，乃至是心肠不错的将士，在这个时候都变得乖戾凶残。
吃饭不给钱，被人稍微触犯便拳脚相加，看到顺眼的女子不管不顾带走，遇着怀璧其罪的商贾就结伴夜抢的，比比皆是。
要知道，他们面对的可是反抗军，反抗军战力如何，他们岂能不知？自家性命明天说不定就没了，谁还会顾忌那么多？
战争是对人的异化。
它会让人变成野兽。
莫说强抢民女、诬良为娼，夜宿民房、杀人放火宣武军将士都敢。
而且藩镇军不是一般的军队。
古往今来，论桀骜不驯、尾大不掉，比得上藩镇军的可没几个。
今天强拉百姓家一个女子去军营怎么了？他们用的可是洗衣做饭的名头，这岂不光明正大？
在宣武军看来，他们把脑袋拴在裤腰带上守城，拼命保护汴梁百姓，莫说叫谁家女儿洗衣做饭，就算是让你去伺候，你有什么不乐意的？
“国有国法家有家规，汴梁不仅有王法，也有军规铁律，而今晋军兵临城下，为了聚集城中力量，让军民团结守城，帅府一再重申十七禁令五十四斩的军纪，可这些宣武军将士是怎么做的？”
赵宁指着那些宣武军将士，问周围的百姓，“你们说，这些人该不该死？”
身为将门世家子弟，南征北战二十年的战神，赵宁当然知道军纪写得再好若是得不到贯彻执行，也不过是一纸空文的道理。
张京的确反复重申过军纪。作为汴梁之主他必须这么做。
但他身为藩镇军军帅，也得照顾将士们的情绪，所以并没有严格执行军规，故而这些宣武军将士行事才乖张放肆。
张京也好，常怀远也罢，包括王师厚、耿安国在内，哪个藩镇节度使能够一条不差的严格执行军纪？
大齐皇朝严格执行律法了吗？
大一统的皇朝都不能确保国家律法不是一纸空文，区区藩镇节度使，凭什么能做得比一朝皇帝还好？
“该杀！”
“该杀！”
“该杀！”
周围的汴梁百姓们振臂高呼，声音组成洪浪，一浪高过一浪。
赵宁扫了一眼刘晃、周岌，又问四面的百姓：“宣武军向都指挥使不分黑白，包庇自己麾下将士的罪责，对受难百姓不闻不问，反而对我神教主持公道的白衣派动手，该不该死？”
众人群起大呼：“该死！”
赵宁再问：“神教上师刘策，与宣武军沆瀣一气，妄图阻止我与白衣派践行神的意志，维护神教信徒的公义，如此玷污神的福光，贻害神教的威名，他算不算妖魔，该不该杀？”
人群中有很多神教信徒，立即齐声大喊“妖魔”“该杀”！
一时间，“妖魔”“该杀”的呼喊声传遍全城。
信徒们恶狠狠地瞪着刘晃，仿佛要将他一口吞下。
刘晃面如死灰。
他成了妖魔？
他这个神教四品大上师，带着除魔军、降妖军征战的大将军，竟然在信徒们心中成了妖魔？
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