永昌元年五月，后突厥默啜可汗驱兵入寇定襄郡，武后令左威卫大将军、梁国公薛怀义为清平道行军大总管，统领八万大军前往抵御，翰林学士权策为记室参军，大军行军二十余日，至北漠紫河，未见突厥军队踪迹，采纳权策建议，纵兵大掠突厥民众，抢得马匹牛羊数万头，屠杀普通牧民上万人，烧毁帐篷、草垛、勒勒车等物不可计数。
权策身体力行，穿着文官袍服，跨骏马，挥舞波斯长刀，一路上杀人放火，在河流下毒，将瘟病牲畜驱赶到草场，人死死一片，牲畜瘟疫蔓延成灾，凶狠处比武夫丘八有过之而无不及，突厥人称之为“修罗参军”。
全军一路扫荡，抵达单于台，勒石记功而还。
薛怀义班师回朝，遭到御史言官弹劾，认为清平道行军无功有过，屠戮边民，杀良冒功，出主意的权策也未能幸免，以国子监祭酒张嗣宗为首的大臣攻击他表里不一，伪装文质彬彬，道德文章，其心凶狠险恶，杀人如麻，毫无仁恕之心。
武后令薛怀义率领众将及文职辅佐官上朝自辩。
“启奏天后，后突厥凶顽，入寇我国境，杀我百姓，掠夺民脂民膏，臣等所诛者，乃突厥敌人，未伤及大唐子民一分一毫，夫子曰，以直报怨，道家云，以彼之道还施彼身，佛家曰因果循环，种瓜得瓜，种豆得豆，臣等未曾以突厥百姓人头报功，只求大军出塞，行雷霆手段，令后突厥再有异动之时，能顾及大军一怒的后果”薛怀义引经据典，照本宣科。
“一派胡言”张嗣宗怒斥，薛怀义脸色立刻阴沉，他可不是有那唾面自干涵养的，“我大唐天兵乃王者之师，吊民伐罪，岂能与突厥虎狼混为一谈”
权策反驳，“以下官愚见，大唐军队对大唐百姓，自应是王者之师，对敌国军民，则应是威武之师，这两者才是真正的不可混为一谈”
“荒唐”又一个须发皆白的老头子跳脚呵斥，“仁义乃天下大道，放之四海而皆准，大唐天朝上国，包容宇内，守牧万民，理应心怀慈悲，教化为上，如此计较，动辄付诸刀兵，岂不让藩属下邦笑掉大牙”
“诚如老先生所言，大唐为天下万方嫡长”权策横眉怒怼，“家中有逆子逞凶犯上，自然要家法伺候，若一再姑息，任由忤逆，岂不是不孝之子？龙生九子尚且不同，孔圣也有朽木不可雕，敌我分际，不可逾越，对敌仁恕，便是对百姓凶残，对敌凶残，则是对百姓仁慈，权策持此见解，至死不渝”
语调铿锵，大义凛然，朝堂文武骚然，赞叹者有之，鄙薄者也有之。
“你，你，枉读圣贤书，真当辣手修罗是美誉不成，朽木不可雕也”张嗣宗戟指大骂，却不小心用了权策提到的典故，气势大沮。
“呵呵”武后轻笑，“善哉，朕之千牛虎子气魄犹存，朕闻，东都千牛有军魂，与民如鱼如水，与敌不死不休，便是此意了”
武后回避功过之争，以长驱北漠，劳苦过甚为由，改封薛怀义为鄂国公，转任右卫大将军，其余将佐多有财帛赏赐，权策赐紫金鱼袋，这是个类似双眼花翎的服饰荣誉，三品以上官员才能穿紫袍，配金鱼袋，但到了他手里，只能束之高阁。
与此同时，大唐边疆的另一场战争也到了尾声，文昌右相韦待价、安西大都护阎温古统领三十六路大军，出征吐蕃，大军行至寅识迦河与吐蕃战，初胜后败，韦待价无将领之才，不善抚众，时天寒地冻，粮草匮乏，兵士多冻馁死，西北诸羌转而臣服吐蕃，大唐西域商道危如累卵。
武后大怒，将韦待价流放于岭南绣州，阎温古因迟疑不前，贻误军机，斩首。
两场边境之战，加上去年腊月的平叛之战，权策见识了大唐的气魄，朝堂上下，敢于言战，往往一言不合即大举动兵，这是大唐立国初期悍勇之气的惯性，但这仅限于上层，实质上南衙府兵的战斗力和纪律，已经大不如前，府兵的基础是自耕农，土地兼并了，自耕农阶层缩水，官绅勋贵又不承担兵役，府兵制度的瓦解，只是时间问题，府兵制瓦解，募兵制替代，变革之际，中央政府没有迅速调整，掌握主动，便埋下了藩镇割据的祸根。
权策用力搓了搓脸，罢了罢了，他根本无力干预这些。
门扉叩响，道士发髻的尺素向里面张望，“大郎，门房送来一封信，说是洛阳令的家人送来的”
权策接过，信封上写着“道友权策亲启”，倒是新鲜。
拆开信封，才知信不是魏元忠写的，作者是道教宗师司马承祯。
信的内容极其含糊，“欣闻道友北征归来，战阵之上，难免损伤身体，些许陋见，伏乞采纳，人体之调和，重在气血关节各安其位，譬如丹田有气，即便暗弱，不失为正，悉心培育即可，若另引元神，势必扰攘，不谐于人体”
权策百思不得其解，召来权忠，询问近期父亲和王勖父子的动向，却是并无异常，权策数次拿起笔，要写回信，却不知如何措辞，他不相信堂堂道学宗师会无缘无故写一封信关心他的身体。
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