毛毛的话让汤圆心中大震，完全没想到，这样一个来自农村的女孩竟然还熟知郑郊的诗句。
郑郊是明末清初的文人，名声不显，但却以性格清冷着称，其诗也多鬼气。
之所以这样，主要是因为郑郊生不逢时，正值满洲入侵中原，异族逞凶，明朝坠亡，整个社会都在崩溃、沦落。
国破家亡的切肤之痛，使其诗风彻底转向悲怆寂寥，可惜，这首《冢中人》只留下两句，不是专门研究的人很少知道。
当年，汤圆对这两句也只是匆匆掠过，倒是是背诵过郑郊的另外一首《铜雀台》：
平生儿女英雄泪，
化作西陵枫叶鸣。
松栢萧萧似有情，
梦回月白枕边声。
登台一望秋如水，
辇路蛩啼落叶平。
从意境上看，《铜雀台》更胜一筹，不过，他却真心觉得毛毛所说的这两句倒是更符合眼下。
“冢上两竿竹，风吹常袅袅。”
此地距离菜市口法场不过百步，数百载亡魂浸染让这座小楼阴气很重。
这一点，即便是白天也能感觉出来，说它是百人塚、千人塚也不为过。
尤其，这次失火化为废墟之后，残垣断壁间，断落的柱梁横七竖八，凄清寥落之意更浓。
再加上今晚星月不明，凉风阵阵。人在其间，阴森恐怖之感透骨而生，不正是这两句所说的感觉吗？
虎哥和教授都不清楚这两句诗的含义，还以为毛毛在暗示什么。
“你是说，那只手是竹子做的？”
教授的问题很可笑，但汤圆却没有笑的出来，毛毛的话让他彻底冷静了下来，刘诺和妹妹要救，但这个地方可不善。
虎哥从来不看诗词歌赋，教授问的也是他想知道的。
出乎汤圆的意料，毛毛竟然没有否定对方的问题，轻声说道：
“竹竿是坟墓上用来挂白幡的，也是死者亡魂的象征，你们遇到的那只手虽然不是竹竿做的，却是亡魂的一种真实状态。
人去世之后主要有三种情况：
第一，绝大多数人，在死后魂魄都会彻底消散。
毕竟，所谓魂魄其实就是一种能量体。
万物出生、成长、成熟是能量聚集、组合的过程，而衰老、死亡意味着这些组合从弱化到完全消解。
这个过程完成后，精神能量自然会以波的形式，自动返还给自然和宇宙。”
第二，如果死者生前有未了的心愿，其亡魂仍会留在世间。
这个比例很小，不足百分之一，但千百年累积下来，数量也是可观的。
未了心愿可以是强大的欲望，也可以是偏执的怨念，这种精神状态本身也是一种能量组合方式。
因此，这样的人死后，其精神能量体不会消解。
想要自然化解这种亡魂，必须等到其愿望完成，或者能量消耗殆尽。
但是，因为其没有肉身的拖累，能量消耗很小，所以留存于世的时间会非常漫长。
这些亡魂其实无所谓善恶，对其的亲朋好友来说，他们是精灵、是神明。
虽然，他们不会刻意帮助谁，但偶尔也会以托梦等非自然的形式，提供一些指点和帮助。
所以，古人敬天法祖不是没有道理的。
但是，对他们生前的对手和敌人来说，这些亡魂绝对是恶鬼。
它们会在夜间托梦扰乱其心神，也会在白天制造一些幻境，类似鬼打墙之类的，给他们意识中的敌人带来威胁。
除了以上两种外，应该还有第三种情况存在，只是古往今来发现或者知道的人极少。
在第三种情况下，人死后不会消解也不会变成亡魂，而是会进入到另外一些空间之中，继续生存。
当然，这种生存状态，可能是精神的，也可能是有类似肉身实体的。
西方社会也说的天堂和地狱，华夏所说的仙境和地府都是这种空间。
自古，人们就想进入仙境、升入天堂，害怕经历黄泉地府，坠入地狱。
其实，这些都是因为对这些空间不够了解才产生的错误想法。
任何空间都是宇宙中的一角，哪怕时间、空间、能量的组合、呈现方式不同，其社会状态也和现实世界并没有本质区别。
不论那里的生命是精神化呈现，还是物质化存在，都可以理解为人，有人的地方就有江湖，所以利益纷争无处不在。
所以，天堂和地狱没有区别，仙境和地府可能是同一个地方。”
此刻站在昏暗的废墟之间，毛毛显得淡定从容，声音虽然不大，听在三个男人耳中却是振聋发聩。
汤圆因为之前的经历，对这些所谓奇谈怪论却是有七分信的。
教授的汉语水平有限，未能完全理解毛毛的意思，不过第一次听人从学术的角度去讲鬼，他会让有些茅塞顿开的感觉。
既然人和鬼，或者其他空间的生命都是能量体，那鬼也就没那么可怕了。
虽然，周围的习习阴风还是让他有些不适，恐惧感却在不知不觉间消退了大半。
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