二月春。阳城。城内大殿。
夏后姒禹向群臣行礼后，正襟垂拱危坐。自禹建立夏朝，便保留“夏后”部落之名，以“夏”为国号，以“后”代帝君之名。
群臣手持玉圭，叩首拜道:“参见夏后！”
夏禹正色道:“众位首领请起！”
群臣恭敬道:“诺！”
夏禹道:“众位首领，如今大夏初立，当有新历以利部民。各位可有编撰历法的人选？”
群臣都是议论纷纷，毕竟编撰历法可是国之大事。昔日轩辕黄帝文成武备，四海宾服，黄帝观天地之象，以斗转星移观天文，命容成子考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而着焉，乃成黄帝历。如今夏朝初立，便要实行新历，谈何容易。
“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。此乃轩辕黄帝定黄历之法，夏后不可轻易也。”一个鬓发染霜的老首领叩首道。
这时一个年轻首领上前行礼道:“老首领，昔日轩辕帝有黄帝历，颛顼帝有颛顼历。如今我夏后共主一统九州，天下归附，万民敬仰，诸侯朝见。岂能再以昔日历法以理邦国之民？”
群臣之中有人点头称是，但还有一些旧臣并不认同。
一个年老瘦削、颧骨高耸的首领一脸严肃，道:“夏后，轩辕黄帝所创黄帝历是合天干地支之数，不知夏后可愿听老臣聒噪？”
夏禹躬身行礼道:“虞疆首领乃舜帝同族，但说无妨，夏禹定躬身静听。”
虞疆正色道，“天地如长木纵横，天有十干，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地有十二支，为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干主风雨阴晴晦明，地支主霜露冰雪雾墒，干支交合，六十一甲子，循环往复，演化无穷。天干者，太阳之辉，以养万物。甲破壳，乙抽芽，丙生叶，丁抽条，戊茂盛，己抑起，庚结果，辛新成，壬潜伏，癸萌芽。地支者，坤地之象，以合人事。地支分六阳六阴，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。子时夜半，丑时鸡鸣，寅时平旦，卯时日出，辰时朝食，巳时隅中，午时日中，未时日央，申时夕食，酉时日入，戌时黄昏，亥时人定。此天干地支之历法，观于天地，通于人事，岂能废乎？”
夏禹拱手长拜道:“此天干地支之法，洞彻幽冥，烛照海内，吾夏之朝，自当继之。只是如今我大夏初立，邦国之内，历不互通，实需新历以安邦国之民。”
这时，司徒子契拱手道:“夏后，臣子契有事禀奏！”
夏禹见是司徒子契，忙道:“子契大人请讲！”
子契上前，面对群臣道:“昔日颛顼帝在世之时，吾与弟实沈处旷野之中，兄弟不睦，互有干戈。帝怒之，迁吾于商丘，主管商星；迁实沈于大夏，主管参星。尧帝即位，以吾为火正，司掌火星，封地为商。火正之官，配食火星。吾日夜观测，渐悟火星运行之理。建辰之月，火星在南，则令民放火烧荒。建戌之月，火星伏日，夜不得见，则令民在家烧火，禁放明火。故火种世代相传，经久不灭。敦明火德，光照四海。后吾与部民建阏伯台，以观星辰，测阴晴风雨，知年成岁收，以火纪时，始创火历。大火星，心宿也，在中最明，以为侯主，则四时皆明。如今大夏方兴，吾愿编修火历，以为夏历，造福华夏。”
这时，皋陶捋须上前道:“子契大人之火历固然精微，不过昔日东夷之火历，岂可当今日之夏历？”
子契变色道:“皋陶，你此言何意？”
皋陶不卑不亢，神色自若，道:“皋陶不才，试与夏后与众位首领一辩火历。昔日火历观大火星运行以安农事，分四时八月，合三百六十日。子契大人，是否属实？”
子契道:“不错！”
皋陶接着道:“火历观大火星运行，以明四时八月。大火昏见东方地平，为火历正月春分；大火昏见东方半空，为火历二月立夏；大火昏见南中天时，为火历三月夏至；大火昏见西方半空，为火历四月立秋；大火昏见西方地平，为火历五月秋分；大火晨见东方半空，为火历六月立冬；大火晨见南方中天，为火历七月冬至；大火晨见西方半空，为火历八月立春。春耕放火，秋收纳火，以保火种延绵。天地有阴阳二气，寰宇有日月运行。火历知阳火而不知风雨，知火种而不知雨墒。无节气物候，无平闰晦朔，疏而不密，略而不精，实难推行四海而皆准也！”
子契心虽不甘，仍向皋陶拱手道:“皋陶首领高谈阔论，想必定有新历之法！子契愿洗耳恭听！”
皋陶觉察到子契不满之意，忙道:“皋陶不才，只是就事论事，司徒切莫萦怀！皋陶只晓刑法政事，历法精研远不如司徒大人！”
子契闻听此言，才面色缓和，回到群臣行列。
皋陶接着向夏禹拱手行礼道:“夏后，臣皋陶举荐一人，可与伯益首领共创新历。”
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