北京内城的东北角，座落着一片片巍峨的殿宇，夕阳下显露出不逊色于皇宫大内的金碧辉煌。(本书最快更新百度搜索黑yan谷;不过这些建筑现在大多归属了皇家教育集团和教育部——一所所大学或专科学院，或是已经开办，或是正在筹建当中。
在这些未来亚洲乃至世界一流的大学中间，却有一处香烟缭绕的黄教寺院，名叫雍和宫。原先是康熙皇帝赐给四皇子胤禛，也就是后来的雍正皇帝的府邸。而胤禛笃信黄教，即位之后就将自己的府邸一分为二，一半改为喇嘛庙，一半作为行宫。到乾隆年间，整个雍和宫又全部改为喇嘛庙，成为满清管理藏传佛教事务的中心。而在朱明复兴之后，朱大皇帝从来都没有忽视过宗教的作用——由于他的特殊经历，他本人就是一个有神仙论者！对于满清用藏传黄教把蒙古人忽悠傻了的办法，朱济世也是颇为欣赏的，他可是相信师夷长技以制夷的道理。建夷也是夷，他们的长处当然也可以学习。
今天一大早，朱济世就和刚刚从沈阳赶来的李鸿章一起赶到了雍和宫。雍和门外，章嘉呼图克图、十一世d赖，还有一大堆袍褂整齐，手持念珠的大喇嘛都恭敬肃立，看见皇帝从马车上下来，连忙跪在地下山呼万岁。
为了显示对这些黄教喇嘛的重视，朱济世在雍和宫内是有住所的，就是原来雍正皇帝当亲王时候的书房和寝殿。后成为清朝供奉先帝的影堂，名曰永佑殿。现在则改名为弘法殿。那些清朝皇帝的图像，自然也被放到皇家博物馆中收藏了。
进入雍和宫后。朱济世并没有去参拜佛像，而是在弘法殿内召见了章嘉呼图克图和十一世d赖。
坐在弘法殿的书房之内，给两个大喇嘛和李鸿章赐了坐。朱济世却没有和喇嘛说话，反而问李鸿章道：“李卿家，你知道多少黄教的事情？”
李鸿章有些奇怪地扫了两个喇嘛一眼，心道：“皇上是想效仿满清，在哈萨克草原上传播黄教吧？”
“臣知道黄教有四大呼图克图，分别是d赖、班禅、章嘉和哲布尊丹巴。”李鸿章思索着道。“如今是班禅统御西藏黄教，章嘉管理漠南黄教，哲布尊丹巴负责漠北黄教，d赖则跟随皇上身边总揽黄教事务。”
是的，朱皇帝对黄教进行了一番改革，把黄教的最高宗教领袖d赖弄到自己身边养起来了——现在班禅是靠西藏农奴养活，章嘉是漠南蒙古王公在供养。哲布尊丹巴则靠漠北蒙古王公吃饭。而黄教最大的活佛d赖则是朱济世从自己口袋里每年拨出５万银元圈养着。这个雍和宫现在就是d赖呼图克图在北京的居所。朱皇帝还给d赖来了个“双规”，只能在规定的时间去规定的地点，而且，终身不得返回西藏！
之所以这样安排，自然是要挟d赖以令黄教。只要这个和尚头在朱皇帝手中，另外三大呼图克图就不敢反对朝廷。因为朝廷加上d赖就可以决定他们的传承体系。甚至可以禁止他们转世！而一个大呼图克图下面还挂着一串大喇嘛、小喇嘛，还有一大堆的封建领主贵族，其实就是个用宗教名义压迫劳动人民的利益共同体。要是皇帝在活佛转世的问题上找麻烦，很容易就能在下面一帮权贵吃不了兜着走——这可是最高神权！朱皇帝当然要牢牢攥在手心里面了，要是让d赖跑去外国。可就哭都哭不出来了。
听了李鸿章的回答，朱济世点点头。又道：“哈萨克汗国的问题不仅是军事问题，更是宗教问题。短期内的占领可以用军事解决，但是长治久安还是要靠喇嘛的。”
李鸿章低声道：“臣听闻哈萨克汗国是信教的，喇嘛在哈萨克草原上没有多少人信……”
朱济世道：“在准格尔汗国强盛之时，哈萨克汗国大部都是喇嘛教的天下，北疆也是佛国，只是在准部灭亡之后，喇嘛教在新疆和哈萨克汗国才衰弱下去。朕现在要从漠南蒙古、漠北蒙古迁移百万牧民去哈萨克汗国，他们都是信奉佛祖的。所以朕希望黄教能在哈萨克草原大兴，将之变为万里佛国。”
他们两人的谈话是用汉语，章嘉呼图克图和d赖喇嘛都能听懂，两个光头不约而同双手合十，口中念念有词，似乎是在为皇帝祈福——听这意思，大明皇帝可是要大兴黄教了，可得让佛祖保佑皇帝长命百岁才好。
朱济世看着胖乎乎的章嘉呼图克图，笑道：“章嘉大师，朕想请你去哈萨克传教，让佛光普照草原。”
“贫僧领旨。”大和尚起身向皇帝施了一礼，脸上并没有多少喜怒之情。
“等到朕成为哈萨克汗之后，封尔做哈萨克汗国大国师，还要让黄教成为哈萨克汗国的国教。”
是了，只能用黄教！不可能用儒教，因为儒家经典太复杂，那些不识字的牧民根本看不懂也听不懂。不如黄教的转世重生简单好理解，而且也更让人向往。
“不过，朕也是有条件的。”朱济世道，“今后，蒙地和哈萨克汗国的黄教喇嘛都必须学习汉语，用汉语念经，有可能的话，还要向牧民传授汉语。大师，有问题吗？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！