鬼金羊，凶，王霸。鬼星造作卒人亡，堂前不见主人郎；埋葬此日官禄位，儿孙代代近君王；开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长；修土筑墙坟墓地，手扶双女泪汪汪。
柳土獐，凶，任光。柳星造作主过官，昼夜偷闲不得安；埋葬瘟惶多病死，田园退尽受孤寒；开门放水招聋哑，腰驼背曲似弓弯；更有刑杖宜谨慎，『妇』女随客走盘桓。
星日马，凶，李忠。星宿日好造新房，添职加官近帝王；不可埋葬与放水，凶星离位女人亡；生离死别无心恋，自更归休别嫁郎；孔子九曲珠难度，放水开沟命伤。
张月鹿，吉，万修。张星日好造龙轩，年年便见进庄田；埋葬不久升官职，代代为官近帝前；开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；田蚕大利合庄满，日般利益日安然。
翌火蛇，凶，祁全。翌星不利造高堂，三年二载见瘟惶；埋葬若是逢此日，了孙必是走他乡；婚姻此日不吉利，开门放水家亦破，少女贪花恋外郎。
轸水蚓，吉，刘直。轸星临水造龙宫，代代为官受皇封；福贵英位增福寿，库满仓盈自隆昌；埋葬文星来照助，宅舍安宁不见凶；更有为官沾帝龙，婚姻龙子出龙宫。
当我读完了这二十八星宿吉凶歌，基本了解了其中的一些规律。以第一个“角木蛟，吉，邓禹”为例，“角”是当是值班星宿的名字，叫角星；木，是它的五行；吉，是判断吉凶；邓禹，就是这个星宿的星神。
这里有一些名字，郭大师作了一般化的解释。比如，造作：是指修建房屋等修筑行为。田蚕，好理解，就是种田和养蚕，在古代农业社会中，这是人们的主要生产，是收入的主要来源，对生活非常重要，况且，因灾和技术的落后，不确定因素多，所以，有预测的需要。婚丧嫁娶，当然是要吉利日子，这也是家庭的大事。中间有许多地方提到开门放水，这其实是两件事。开门，是指店铺开门经营，商店开张的意思。放水，是指安置购买大件物品，或者购入商品，这也需要预测吉凶。
从这些歌词中可以看出，在古代农业社会中，人们最注意的东西，大约是田地财产、婚姻子女、加官进禄、长寿平安，这是人们共同关心的东西，所以写在歌词中，可以最大化满足市场需求。
但我在这些歌词中，也发现了许多不足。首先，其文学水平很低，连打油诗都算不上，最多算是莲花落或者快板书，可见，这有很深的民间痕迹。估计是一般江湖人士编的歌词，老百姓听得懂大概意思就行了，不必要深究。但是，这二十八星宿吉凶，却是我们现在看到的黄历编写的重要依据，所以，我能评价什么呢？只能：呵呵。
郭大师发的资料中，还佣二十八星宿值日风雨阴睛歌诀》：日行井星多风雨，若遇奎星『色』晴；娄星阴雨气冷，昴毕有风『色』睛；嘴参雨过大风起，室壁多风『色』睛；星张翌轸有大雨，角亢夜雨日还睛；若遇柳星**起，氐房心尾雨前校
我觉得这个参考价值不大，因为，按日来推算气太粗糙，好像每个月的气规律是一样似的，这完全不符合日常经验。
当然，这个歌诀还有分四季的，分别有春夏秋冬四季的气歌谣，至于它的准确程度，估计也不高。因为，按这样的话，每年的气应该大致差不多才是。但事实是，每年每个地区的睛雨情况都在变化。我们老家有一个预测气的高手，叫赵宗亮，他能够提前一年预测出下年度全年的气，正负误差不超过一，这个效果和水平惊人，当地所有农民利用他的气象日历来耕作，没有产生不准的现象，他是依据什么来判断推算的呢？肯定不是二十八星宿这个粗糙的东西吧。他是师父传给他的，我时候经常看见他，在集市上，挎个布包，卖他出的油印日历，是抢手货，因为准确实用，所以总是供不应求。他后来收了个徒弟，但据学不好，始终没有达到他的水平，这是为什么呢？
郭大师还给大家讲了，六十日喜神方位。十干和十二地支相配，刚好可以组成六十个不同的干支记时法，我们通常的六十年一甲子，就是这个意思。年过花甲，是指年过六十岁，也就把六十个干支记年单位全部活了一遍的意思。用干支来记日，每一日的四种神分处于八个方位之郑八个方位好理解，就东、南、西、北、东北、西北、东南、西南。四个神分别是：喜神、五鬼、贵神、死门。在实际生活中做事，要尽量先定喜神和贵神的位置，避开五鬼和死门的方位。举一例子：乙丑日。喜神西北，贵神西南，五鬼正南，死门正东。我仔细观察了一下，随着日子的变化，喜神的位置也跟着变化，这体现了风水轮流转的原则。但由于过于粗糙，在感觉上不太相信它。
接下来，郭大师还介绍了大量的生活占卜方式，简直让人眼花缭『乱』。简要记录如下，不作过多解释。
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