皋皆没有反驳，言语是最无用的东西。
他默默地吞咽着海水，在那咸而苦涩的滋味里，咀嚼整个永宁海域、乃至整个沧海的讯息。
他已经预留了反击的准备，他绝不会给余北斗第二次干扰他的机会——但这必须要规避轩辕朔的干扰。
但出乎皋皆意料，也出乎轩辕朔意料的是……余北斗好像完全没有对皋皆出手的打算！
其人昂首直立，悠然道：“中古时代，北漠荒蛮未辟。有名‘敏合耳郭’之部族，人口逾万，而一夜死尽，皆赤身横尸，状不堪言。独留一婴，裸身无性，置于兽棚，牛羊交媾。巫祝以为不祥，罪而杀之。三日后，巫祝吞阳而死。”
人们面面相觑，不知他好端端的，为何忽然讲起这些。
星占一道的扑杀针对，皋皆与轩辕朔的超脱之争，乃至于天海之间、明月照耀下的人海两族衍道之战，哪个不比历史上的那些破事重要？更别说都已经涉及到中古时代，还是这等村野闲谈类的东西！
可余北斗的声音还在继续：“近古时代，神道大昌。有修士名‘履’，驭毛神名‘癸’，掠行神国三座，皆不复见。是不见一人、一神、一地、一迹，事了无痕。玉京山查之，未果。”
姜望听得很认真。他或许是现场最认得血占的人，他也了解余北斗虽然平时不很着调，关键时刻却是个有担当的。但余北斗所说的这些，到底有什么联系，他无法捕捉。
“道历二十四年，兀魇都山脉有恶魂出，席卷三千余里，自解成烟。不知其来，不知其去，不知所因……”
余北斗讲到这里，转道：“以上这些，出自史家吴斋雪的笔记。”
他讲到兀魇都山脉的时候，姜望挑眉。
他讲到吴斋雪的时候，卓清如皱眉。
吴斋雪算是史家之中较有名气的一位，他对历史的评点，常能散见于其它经典中，大约也是因此得以保留。
但很奇怪的一点在于，他这等被很多人认可的史家，却并未有什么着作流传。
人家司马衡的《史刀凿海》，可是成全了他的千古名。
史家无着，何以称史家？只能解释为佚失。大约是时代久远，吴斋雪的后人，未能好好保存。
可吴斋雪明明没有什么篇章传世，古老强大如三刑宫都未收录，余北斗又是在哪里读到的吴斋雪笔记？
“道历一三二一年，吴斋雪从北地出发，参加太阳宫龙华经筵，那一次他带上了他的着作，准备宣讲。有人在太阳宫外看到了他，但他最后并没有出现在那一次的太阳宫经筵里。”余北斗语带微怅：“这也是他最后一次出现在人前。就在道历一三二一年，吴斋雪永远地消失了。他的生平，他的学问，他的作品，全都随之消失。”
“他准备去太阳宫宣讲的那本着作，永远不能被人看到了。但从吴斋雪的笔记里，大约可以猜得到那部书的名字。长期以来，吴斋雪一直计划编一部书，名为……《鬼披麻》。”
姜望悚然动容！
太阳宫即是稷下学宫的前身，是昔日大旸帝国的洞天之宝。
而在稷下学宫的课业里，他曾听过这样的讲述——“魔是披麻之鬼。”
他也亲眼目睹过《灭情绝欲血魔功》所造成的恶相，也在牧国见识过代表《弹指生灭幻魔功》的幻魔君！
余北斗所讲述的那些事情，好像串联起来了！
那么吴斋雪笔记中所记录的那些事情，是否都代表了某种魔功的肆虐？
吴斋雪作为史家，在追寻魔的真相，在记录魔的历史？
中古时代北漠那件事代表了什么？同欲有关？
近古时代那以“履”为名的修士，以“癸”为名的毛神，又代表什么？同神有关？
迄今为止，八大魔功之名，姜望已知四部，分别是《灭情绝欲血魔功》、《弹指生灭幻魔功》、《七恨魔功》，以及黄舍利与他讲过的《礼崩乐坏圣魔功》。每一部都恐怖非常，最后一部更是涉及两千年前的霜仙君之死。
而余北斗果然接道：“吴斋雪要为魔着史！”
吴斋雪的消失，与此有关？为魔着史这件事，不被允许？
这一下就连正在交战的几位衍道，也分出注意力来。
余北斗并不在乎任何人的反应，他只是陈述他所要陈述的事情：“荆牧联军横陈生死线，魔便永远地被阻隔在边荒之外了吗？上古人皇杀魔祖祝由，魔潮依然肆虐十万年。
“上古时代结束，魔潮终结，世上再无魔吗？魔一直在我们身边。
“最近的几个魔，齐国的武安侯也都见过。阳国末代国主阳建德，阳国宫廷太监刘淮，容国引光城守将静野。”
余北斗的指尖血八卦，这时候已经与那血湖漩涡完全贴合，他的手指开始慢慢往里压，声音也慢了下来：“乃至于……我！”
在他的左眼血湖中，骤然响起了血魔的狂笑声！
“余北斗！我说过，我们有很多的时间！！！”
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