世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅盘觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”说着，看了吴明众人一眼。
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
这大轮明王，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。只瞧得几眼，便让人心生钦仰亲近之意。
言谈之间，鸠摩智或真情流露，或威压以势，或诱之以利，拿出了十八般武艺，三十六般技巧。奈何天龙寺诸位大师以得了大日金身诀，又明了了自家剑诀的进境要领（要么是大量的内力催逼，要么是精纯的内力激射。），对鸠摩智的利诱自然毫无反应。
鸠摩智以为是他们怀疑秘籍的真伪，道：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”说着站起身来，一一演练三门指法，众人见了鸠摩智献演三门指力，都不禁骇然，已知三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林寺七十二门绝技，但是否要将“六脉神剑”的图谱另录副本与之交换，确是大费踌躇。
本因、本观、本相、本参四僧互望一眼，由本因道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”
“阿弥陀佛！本因，以你的资质，可否将一阳指修至一品？”枯荣大师问道。
本因恍然道：“弟子愚钝，虽已勘破四品，然一品之数弟子不敢奢求。弟子明白了！”说着：“咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇技作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”这么说，自是拒绝了大轮明王所求。
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