第七章 河山（三）
“这座寺院，最早建于南朝梁代，名铁佛寺。”合肥乡老陪着莫敌等人走在教弩台的参天古树之中，指着有三分破败的主体建筑，一位颇具文人风度的儒雅长者介绍说：“此次炮击，贵军很小心的避开了古迹和建筑，让大雄宝殿免受雷炮之灾，实是合肥之幸，之前日军占领合肥时散落四方的浮屠僧人已经返回寺院，正在收拾大殿，准备为贵军在这次作战中战死的烈士做一次庞大的法事，以表达他们对贵军义举的谢意。”
“哦！如此甚好，和尚们有心了！既如此，我们先去给菩萨道个谢吧！”莫敌说：“我们这次在合肥作战，从五月下旬以来，一共与日军交手五次，经统计，歼灭日军二千余人，我军伤四十七人，死三十八人，其中部分已经埋在板桥河边，只有昨天晚上牺牲的十一个人还要送往板桥河边安葬，就请寺院的和尚一并『操』心了。”莫敌称僧人为和尚，并没有称为大师或者师傅，却让合肥的乡老们高看了一线。在世俗中，凡人喜欢称僧人为大师表示稳重，直呼和尚则有不尊之意，其实，在梵语中，和尚本是一个尊称，就是“师”的意思，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称为和尚。莫敌直接称呼和尚，正好说明他是懂佛的。
“旅座，合肥乡老已经凑出了三十八副寿材，还派出仵作人员前往板桥河边重新装殓，并在北辰桥外另选吉地设一公墓安葬。”蒋春阳轻声对莫敌说：“弟兄们都十分感谢合肥乡老，认为为了这么仁义的百姓，死也死得值了！”
莫敌连忙转过身向乡老们鞠躬道谢，慌得乡老们回礼不迭。
走到寺院前，迎面三个大字：“明教寺”。莫敌问道：“明教？这个寺院信奉的不是佛教吗？”
“是佛教，中途曾经改奉过摩尼教的那个明教，后来又改回了佛教。”一连靳同轩回答说：“南朝梁时的铁佛寺到隋末就荒废了，所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，其实更多的楼台都被淹没在历史中。初唐之时，摩尼教传入我国回疆，再传入漠北回纥，并于该地盛行。唐代宗大历三年，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。当时在此地掘得铁佛一尊，庐州刺史裴绢上奏朝廷，准奏重建，定名为明教院。”
“呵呵，同轩还知道摩尼教，不错不错！”莫敌笑道：“那是一个奇特的宗教，结合了古代波斯的祆教教义及基督教、佛教思想，综合而成。在唐武宗会昌灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转为秘密宗教，并吸收道教理论及民间信仰，相信黑暗就要过去，光明即将来临，从而改称明教。崇善光明崇善变革，因此敢惹事敢造反，据说朱元章的明朝，就是由明教教徒建立，因此国号为大明。怎么？他们也做法事？宣扬轮回？”
“将军且听我解释，此明教非彼明教。此明教为彰明教义之意，非为当年的摩尼教。”当地的乡老连忙解释说：“此寺历经千年，迭经兴废，明朝的明教寺在清咸丰三年毁于战火。同治初年，长『毛』大将袁宏谟兵败之后，放下屠刀立地成佛，于紫蓬山西庐寺慨然出家，经多年苦行募化，终于在光绪十一年重建寺院，有了今天的规模。可惜，去年冬天，日军飞机轰炸合肥，部分建筑被炸毁，前些时候，日军炮轰徐源泉时又让教弩台有所损伤，竟然有了破败之意。此次贵军攻城，能尽力避护，实在让人感动。杓之将军已经在庄园里备下了盛宴，要老朽请各位将军在游完教弩台后，移步赴宴，还请各位赏脸。”
“杓之将军？那是哪位高人？”莫敌问，他是真不知道在合肥这个地方，除了包青天还有什么高人。
“就是袁斗枢将军。”靳同轩回答道：“也就是刚才说的长『毛』大将袁宏谟的嫡孙子，武昌举义时，他为合肥团练，率兵附义，次年，出任中华民国南京『政府』步兵第十五师第30旅旅长，授陆军少将加中将衔。如今赋闲在家。”
“杓之将军有心了，莫敌敢不从命！”莫敌拱了拱手，算是先行谢过。
进了大雄宝殿后，莫敌点上九柱香，依尽礼数，叩谢佛门弟子为牺牲兄弟所做的善事，并手题一字，曰：大放光明。笔力雄劲，饱含沧桑，深得同行者盛赞。
离开大雄宝殿后，在听松阁屋上井处逗留少许，当有人指着松柏下的躺椅，告诉莫敌，这是坂井德太郎最后静坐时，莫敌笑道：“没有想到，这个倭寇也是个雅人！可惜他不会审时度势，不知时过境迁。”
黄天化告诉莫敌，今天一早就去下谷堆打扫战场，没有发现坂井德太郎的尸体，看来这个老鬼子又活过了这一劫，估计正是昨日在此静坐之功也说不定。
众人大笑。
离开教弩台，启程前往袁斗枢的私人庄园杓之园，杓之园在肥西，路程约三十来里，好在张克昌的后勤部队已经进了合肥，十数辆汽车也开进了老军营。以车代步，三十来里就不算远距离了。
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