好大喜功，是每个“有作为”皇帝的标签。
因为家天下的缘故，想要彰显自己的能力，能够彪炳史册，难免就会为了“功绩”而枉顾百姓生活，社会经济发展。
朱厚照也是一样。
他一声令下，历法标准修改了，很多能兼容的东西，都要套入华夏公元纪年之中。
只是朱厚照这个华夏公元纪年，比黄帝里开元纪年，多了七百多年，并且没有任何确定的年岁，只是朱厚照脑袋一拍就决定的。
而开元纪年到公元纪年之间的七百多年，就需要一群礼部官员去找补大事件，填补这段时间不确定的空白。
不然总不能用一句：“这就是炎帝时代，然后给搪塞过去了。”
好在，大明境内存在的古籍够多，有人在南京藏经阁内，找到一本晋代的传记，写了关于“炎帝氏族内部争权导致衰弱的传说，并且援引五胡皆炎帝与夏后氏结合而出的言论”。
而这段时间，被称为魁隗氏炎帝，被神农氏炎帝取而代之的时代。
也不知道真假，但能用就行了，也没更多其他的资料了。
朱厚照看着官员们拼凑出来的历史，脉络，最后敲定，以神农氏炎帝取代魁隗氏炎帝标志华夏正式走入华夏部落联盟时代为起点，定为公元元年。
接着命令编修《华夏上下五千年》，详细描述了北方华夏族裔游牧民族的诞生。
随后以夏朝建立，确定为华夏封建王朝时代，然后以平王东迁为结束。
接着以春秋为起点，确定为华夏中央封建时代，在汉武帝推恩令颁行定为结束。
然后再以汉武帝颁行推恩令的同时，确定为华夏中央集权时代，在正德二十年朱厚照立先为结束。
是以，大明正德二十年为起点，确定为天下中央封建时代。
一共五个时代，标志用自己为基底，确定华夏万族从他这一朝开始，正式步入天下角逐的时代。
未来就是天下中央集权时代，随后如果有幸踏足星宇，或许就会开启银河中央封建时代，逐步从封建走向集权。
这种编年体大事件图书的目的，就是进一步加强各族之间的联系。
当然，为了解决暴秦的史观问题，朱厚照是亲自写秦代的脉络，再由下边去增补。
他说，秦皇一统天下，并六国，正国统，肇始汉家江山一统，立此万年，分久必合，百代皆秦法也！
悉如盘古开天辟地，诚乃壮哉盛举。
凡华夏后世子孙，百拜秦皇之恩。
然后还有汉武帝的功绩，定统儒术，防百家内耗，虽有弊端，但诚使风伦一统，天下归一，华夏不再有裂隙矣。
秦皇汉武，是朱厚照尊重的人。
前者生生灭六国，凑出了华夏的硬件。
后者统合所有脑袋，彻底给华夏打了软件。
软硬件结合，后代几个皇帝修修补补，不断更新，最终定下了整个天下的框架。
朱厚照写编年史，以华夏族人自居为豪，推崇每一个朝代，要求客观看待每个朝代的得失，同时用自己后世的思维，替换了底层儒家的部分思维，算是融入其中。
……
当然朱厚照写这种文，自然会有人捧哏。
不过写的最好的还是逸史氏的文章。
“不偏不倚，中庸之道。”
看着报纸，杨廷和笑着对杨慎说：“你这篇点评，写的不错。”
杨慎持着高邮咸鸭蛋掰开，流出金黄蛋油滴在白粥上，芬芳让他陶醉的说：“陛下的道统，已经臻至化境。天下有识之士也都清楚，陛下的道，才是未来的路。中庸之道，并非只顾道德，而忽视仁德。
道德和仁德，侧重是不一样的。
道德底线为法，仁德底线为义。
道德予己，仁德予他。”
杨廷和深深看了一眼杨慎说：“你也被陛下彻底影响了呢！”
“孩儿只是以为，陛下的道统才是正确的。只是陛下主张民殷国富，道德自然来。
但孩儿以为，民殷国富还不够，还需要量力而行，以及懂得约束自己的欲望。
理学的存天理，灭人欲，在陛下笔下是过犹不及。
但在孩儿看来，陛下施政于苍生，使之富裕是道德，但陛下很多时候行事武断，十分暴戾，便是陛下不修仁德所至。哪怕雷霆雨露皆为君恩。
但凡是杀戮，当有道，有法，一切正大光明。”
杨慎掰完了咸鸭蛋，然后开始搅拌白粥，接着吃了起来。
杨廷和折了报纸，放在一边，点了点头：“所以陛下在做准备，今年《宪法》、《民法》、《刑法》、《商法》等法典都会刊行。
准备了五年，一切俨然就绪。
君主的道德，只能约束自己，但该以法定罪的，仁德干预不了。
道德，便是法，对吧？”
杨慎闻言沉默了一下后放下勺子，吞下嘴中白粥，擦了擦嘴，淡然说：“公天下者，法为（四声）道德。
仁德予他，只能指《民法》之中的案例，但非强制，子曰：何以报德？以德报德，以直报怨。
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