水田里的稻子已经开始灌浆了，豆苗上的豆荚也开始变得饱满。
移栽的佩兰、辛夷、野葱、野韭也都长得郁郁葱葱。
神鸟也已经孵化出了第二批，小黑鹿也已经适应了人的喂养。
这片土地除了缺点矿以外，土壤还是很肥沃的。甚至连气候，都算得上是风调雨顺。
张三风已经带着人开始打地基，在颜政划好的三间方格里，他们挖了一条膝盖深的壕沟。
颜政对他的工作进度很是满意，张三风只用了三天时间，就调配好了人手，做到了边烧砖边建造的。
虽然衔接的不是很默契，但有这种安排人事的能力和想法，还是很难得的。
整个过程，颜政都不打算下场指导他，而是期望他能够通过自己的摸索，找到一个最优的方案。
而为了让部落快速的确立更多的共同意识，在建房的同时，颜政发起了一场移风易俗的运动。
他首先让制陶族人造出了饭碗、调羹、茶杯等各类吃饭家伙，以及可以用蒸汽煮饭的蒸饭皿。
又让族人用竹子制造了大量的筷子，以及竹勺子。
且由于皮毛足够，他还让制皮的妇人，弄出来有裤裆的短裤，以及有鞋子样了的鞋子。
这些东西，都通过他的引领和教学，被教给了族人。
并且下令，今后族人吃饭，必须用碗筷，幼儿才允许用勺子。
还规定，每个族人必须穿鞋子和带裤裆的短裤。
这场移风易俗运动，开始的轰轰烈烈，几乎在颜政蛮横的专制下，被强制推行。
甚至为了让族人们学会用筷子吃饭，他还主动一连几天都同族人一起用餐。
在烹饪上，他也开发了几种更加精细的方式，不允许族人再搞大杂烩。
等到族人们能笨拙地使用筷子，都穿上鞋子和带裤裆的短裤后，颜政又让打铁的族人弄了把剃刀。
他下令，今后族中男子，不能再蓄长发，应当以易清洁的短发为主。女子的话，必须用发簪将头发盘起来。
这一连套的规矩定下来，族人们苦不堪言的同时，又不得不选择接受。
然后他们就体会到了好处，尤其是带裤裆的裤子、以及鞋子，很快就被族人给接受。
至于碗筷用餐，则在强制的推行下，渐渐被族人们认可了下来。
至于剃头一事，族人们更是没有更多的说法，毕竟首领就曾亲自绞短过自己的头发。
就这样，新风俗运动进行一个月后，莫那部几乎算得上是风貌一新。
同其他部落的人相比，在外表上就有了很直观的不同。仅仅一眼看去，就可以区别出来。
颜政本想让族人们都睡上床，都穿上亚麻的上衣。可是受制于工具和原料，只能选择暂缓。
他相信这些细微的小事，形成了共识之后，会塑造出强大的共同意识。
就像是华夏族会固执的遵从，结发为华，散发为夷。右衽为华，左衽为夷。
很多社会学家都认为，最坚固的意识形态，往往就是一个种族的生活习性。
所以颜政要塑造起莫那部的衣食住行，让莫那部实行进一步的文明化，而不是硬实力上去了，软实力却还处在原始社会。
只是让他郁闷的是，硬实力发展也遇到了巨大的瓶颈，因为他依旧没有找到铁矿石。
在经过又几次的交易集会后，他几乎都要放弃靠着其他部落来找到铁矿石的念头。
他虽然收获了一些奇特的石头，但这些石头最后都变成了石锄和石刀。
让野人去找铁矿石，这真的是个概率的问题。
好在在最近一次的交易中，已经出现了流浪野人这种货物，这也算是颜政取得的一个巨大胜利。
一个月的时间里，魃万和安山带着甲士边狩猎边搜寻流浪野人，一共抓到了一百三十四个愿意归附莫那部的流浪野人。
这让部落的人口，快速的爬上了一个台阶。
可惜的是，流浪野人中有聪明人，但大部分都是平平庸庸。
还有不少流浪野人的心思，更是令颜政都摸不透。
有装神弄鬼，说自己能同祖灵对话，并预示莫那部有灾难，只有他能拯救。
颜政听了后，问他几天后会有灾难。
那人说五个日落之后会有灾难，只有让他当巫，才能免去这场灾难。
颜政笑呵呵的让人把他绑起来，五天后啥事都没发生，然后他被吊死在了一棵树上，以警示其他人别装神弄鬼。
还有人进献从野兽那里学到的交合之法，说是可以让人奋战不休。
这个颜政很感兴趣，听完后却叫魃万打了那人一顿。
还有一个流浪野人不断通过村长向他禀告，说有一件宝物奉上。
他原本认为流浪野人没有什么宝物可言，可魃万却说他看过，那是一块很漂亮的石头。
听了魃万的描述之后，颜政选择了接见这个野人。
“就是你说有宝物要献给我？”
来的是一个矮小瘦弱的野人，脸上带着三道骇人的疤痕。
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