“道法自然，随心而动。丹丘如今心如止水，已无意婚娶。”许仙知道公孙佳人的性情，觉得还是直接说开比较好。
他向公孙佳人揖首躬身致歉，平静道：“公孙道友，此番是元丹丘的不是。我们和离吧。”
公孙佳人的眼眶更红了，表情滞住了几息，然后很坚决地摇了摇头，声音带着一丝不易察觉的颤抖，道：“可佳人的心一如当年初见相公时，并无更易。”
许仙沉默了下，淡淡道：“你有，就在茅山上，洞房花烛下时。”
如果许仙想要关注，那么他甚至连一滴水滴里蕴含的极微细“情绪”都能清晰体察出来，何况公孙佳人从来不是一个会隐藏情绪的女子。
许仙其实能理解公孙佳人当时的震惊乃至恐慌、惶然和退缩，无论哪个女子突然知道自己“青年才俊”的新郎其实是一个长生了数千年的怪物时，都可能会生出想要跑开逃离的念头的。
许仙能理解，但不表示他愿意平静接受娶生出过这种念头的女子为妻。
夫妻本就该不离不弃，许仙死不能与妻同葬已经是心有愧疚负担，既然公孙佳人心意也不是特别坚定尚可动摇，那又何必勉强？
许仙这句话一出口，便如一把锐利的刀割破了两人之间的空气，公孙佳人如被人突然扼住了咽喉，气势明显弱了一大截。
许仙看着她有点泫然欲泣又拼命忍住的样子，淡淡道：“你喜欢的人是元林宗，只可惜元林宗只是我的一个幻影而已。你所追逐的只是一个幻影。”
许仙再次向公孙佳人揖首躬身致歉，平静道：“终究还是我的不是。公孙道友，我们和离吧。”
……
天宝元年（公元742年）秋，兴致冲冲的李十二终于赶到了长安，入宫面圣。
当今天子既出于对道门元丹丘的重视，又为了做足求仙问道、礼贤下士的戏，亲自下阶迎接李十二，如同是见了绮、皓（指商山四皓，汉代着名贤人）。
李隆基甚至用七宝床来赐食，亲手调和羹汤来给李十二吃，然后把李十二封为翰林待诏，也称翰林供奉，可以自由出入翰林院。
何谓翰林待诏、翰林供奉？
早在汉朝，皇帝可以不受限制地召见有一技之长的人，称之为待诏。唐朝初年，延续了这种待诏传统，召见的人，既有朝廷命官，也有布衣百姓。
当今天子继位后，正式建立了翰林院，容纳待诏之人，号称翰林待诏或者翰林供奉。
翰林院成立后，对翰林待诏的能力要求水涨船高，除了有才学或者是一技之长以外，还要有相当高的政治能力。进入翰林院的第一批人，不少人成为了日后的名儒大臣，比如张越，陆坚，张九龄，徐安贞等等。
那时翰林院里的所谓翰林待诏、翰林供奉实为同一官职，都是在皇帝左右，待皇帝吩咐，替皇帝办事。这些翰林供奉里，有“文章之士”，也有“僧、道、书、画、琴、棋、数术之工”。
到了开元二十六年，在翰林院之南天子建立了学士院，并设置了“翰林学士”，专门负责给皇帝起草诏书，甚至属对国策。
可以说，在开元二十六年以后，“翰林供奉”除了医卜星相、琴棋书画外，还有文学侍从之臣，而“翰林学士”是参与国家大事“专掌内命”的文人重臣。
相比较参与国家大事、需要丰富政治经验的“翰林学士”，“翰林供奉”这一官职，在入职时，可以说是毫无官职的处士。
李十二在天宝初年二入长安时，做的是“翰林供奉”一职。主要是作为皇帝的文学侍从，待在翰林院里，听候皇帝下诏，或帮助起草些文书，或回答皇帝的咨询，或侍候皇帝宴游，做些点缀太平的诗文。
这一点，一心为官的李十二在赶来长安的路上已经打探好了，虽然和他想象中经邦济世、宰执天下的雄心壮志差距极大，但是李十二相信以自己的能力会很快受到重用的。
而且面圣时天子超乎寻常的热情和优待更让李十二热血沸腾，激情汹涌。
因此面圣出来，李十二就找到了老友许仙，表示要和他喝个通宵达旦庆祝。
“十二兄，恭喜如愿。”许仙和李十二坐下后，公孙佳人也款款落坐许仙左侧，对着李十二道。
“多谢公孙姑娘。”李十二和公孙佳人也是老相识了，也约略听说过一些她和许仙的纠缠故事，此时见公孙佳人坐在许仙身边，隔了些距离，既不亲密也不生疏，便有点奇怪两人当下的关系，不由得有些疑惑向许仙挤眉弄眼。
“李相公，我是公子的侍女梨涡。常听公子说起李相公，今日得见，果真是谪仙人物！难怪您能做我家公子的好友。”
一个娃娃脸的青衣侍女给三人放好酒菜碗筷后，落坐到许仙的右侧，大眼睛好奇看着李十二道。
虽然侍女的话略有些大胆无礼，但李十二本身就不拘小节，倒也不在意。
只是他注意到这侍女靠着许仙比公孙佳人更近，气质也非同寻常，便更有点心下惊讶。
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