“记忆中本就有色、声、香、味、触、法，只是我们记忆的清晰，就不需要我们的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、意觉进行补充和渲染……只是当我们记忆的不清晰，那才需要之后的补充……这就像是一张照片，如果照片足够清晰，那么我们看就可以了。如果照片很模糊，才需要进行修复……”安心的右手一圈、一圈的，用食指在身前的虚空画着圈——圈很圆，一圈、一圈的重复着相同的轨迹，乐此不疲。他的眼睛盯着自己的手指，满是一种机敏、灵动……
安妙真“嗯”一声，纠正了安心话中的错谬，说：“是可以这么理解的。但严格意义上来说，只要涉及了色，便会涉及到视觉意识的神经系统，涉及到了声音，就会涉及听觉意识的神经系统……这是一种生理的、功能上的必然！只不过，通常来说，这种最为基础的功能性，在一定的使用场合，一定的条件之下，我们是可以将之默认为无的——这个，就像是散步一样……”
“散步？”
“嗯，或者说是其它的一些，无意识的挪动一下脚步，从一个屋子到另一个屋子，从椅子上到床头等等……通常，我们是不会将这些小动作归类为‘运动’的，只会说这个人一天闲着不动弹……”
……
安妙真的“纠正”还有些晦涩，但列举的这个例子却是既简单又真实，让安心一下子就理解了“实质”是什么。
安心的手指头还在沿着轨迹不断的画圈，一圈又一圈……
安妙真也不再说话，只是饶有兴致的看安心画圈。
一圈、一圈、又一圈。
周而复始。
后一圈是前一圈的重复，似乎没有开始也没有终结，可胳膊却逐渐的有了一些酸乏。又过了一阵，安心的手指又一次顺着重力滑落到最低点，便忽然停顿住了……安心扭头和安妙真说：“我想到了——妈妈你看。除了我专心的去记忆，我是无法找到意觉的所在，也无法将注意力集中过去的，是吧？”
安妙真不禁好奇，说：“啊，对！”
安心说：“而观想——这种方法，实际上是有着极大的局限性的，因为我们注意的就是观想的一方面，超出的我们根本没有注意到。”
“对。”
安妙真点头。
“那……如果色声香味触法这六识，就是一个又一个的大圆，那么本性真如的聚，就会聚成一个小圆，嗯，就像是一张很大的地图，我拿着一个放大镜去看——放大镜显示的部分，就是本性真如聚的部分，那一部分细节就是秋毫必现的。那一部分内容，也是我注意的，而放大镜外的部分，就会被我忽略过去。”
“嗯。”
安妙真又应。
“既然是这样，那假如我把色、声、香、味、触都扔开呢？我找不到意觉的所在，那我就不去找——我去不断缩小找的范围，刨除了色、声、香、味、触，那么最后剩下的那一个，是不是就是法了呢？”
安心的声音脆脆的，满是一种发自内心的雀跃。这的确是一个很妙的办法，也是一个很实用、可行的办法。
这一种方法被戏称为“圈地法”，就是通过不断的缩小范围的方式，来确定意觉，以之观察意觉的自性，从而全面的注意过去，集中于意觉，将海马体这个意根，以及意觉意识的神经系统的“法”都细致的显现、应用——在这种“圈地”的过程中，一个是需要注意、专心的范围越来越小，一个则是元神因为范围的变小，本能的聚，不得不聚——范围小了，自然也就散不了那么开了。
因为范围变小的“聚”虽不如主动的“专注”，但比之大范围的散和无法在意觉上面聚而言……
这便是天壤之别。
……
意觉。
一下子就清晰、明确了。
而有了这么一个“明确”，就代表着原本不知道在什么地方，无法去注意的意觉，可以被元神注意过去，被元神高度进行关照了——这已经是一种从原本的“无门可入”到“能”的跨越。
安妙真也没想到自家宝贝儿竟然可以想到这样的一种办法，便说：“这一种方法，叫做‘圈地法’……”
又细介绍：“就是和你说的这样，把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，都摒弃掉，缩小范围。就像是画了一个圈子——你元神就在圈子里给我戴着，不允许出去圈子外面。然后剩下的是什么呢？剩下的，一部分是我们本身的意识活动，以及意觉功能了——意识活动当然是无法被彻底摒弃的，却可以通过不去想，一点点尽量的减少……这种减少，我们就可以认为：它大概算是没有了。那么，剩下来的是什么呢？”
安心说：“本性真如——元神，以及……意觉。海马体的感受以及意识处理机制的一系列功能活动。”
安妙真说：“对啊……剩下的，也就非此即彼了。这个时候，因为元神范围的变小，它是趋于被动凝聚的……”
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