而三禽则是献祭给居住于地上的神灵，禽畜可使真穴余气连结，所以古代的陪葬坑中必葬禽畜顺星宫理地脉。
由于没有时间制作香，陆子龙就省去了上香的环节。然后，200 名鹿部落少女们围绕在神殿前欢快跳舞，表达对女娲娘娘的追忆，崇尚对自然的恩赐，祈求部落祥和。
最后，在陆子龙的带领下，大家鱼贯进入部落神庙，瞻仰女娲娘娘的神像。
女娲娘娘的神像挂在神殿的正中，在神像的前面摆放在一张巨大的长桌，长桌上面摆放着祭献的三牲（猪头、羊头和牛头）和食盐、花生、黄豆等农副产品。
这庄严肃穆的盛大的祭祀场面，深深地震撼着每个族人的心灵，让大家终身难忘。
通过共同祭拜女娲娘娘，陆子龙进一步在部落中强化了女娲娘娘的存在，让族人们对女娲娘娘的话深信不疑。
“神”都是人造出来的，陆子龙就是要通过女娲娘娘这个神仙，用人类有一个共同祖先的框架，消除其他部落族人加入“鹿部落”的抗拒心理，同时强化“鹿部落”的包容性，敞开胸怀，加速部落的融合。
用“女娲娘娘”故事中，让族人努力寻找她的全貌，就能获得最美好生活的诱惑，持续推动部落对外扩张的脚步。
用判断一个人是“女娲娘娘”“捏出来”的，还是“甩出来”的标准是：
“自强不息、敢于挑战、拼搏向上”，培养部落族人“积极向上，拼搏奋斗，坚忍不拔，不屈不挠”的民族性格。
用每年的盛大祭祀礼仪，不断强化部落人员对女娲娘娘的认同和记忆，形成自己部落独特的礼仪文化。
用共同的语言和文字，形成部落特有的文化传承，保持部落的文化源远流长，避免部落文明出现断层。
活动整整进行了一个上午，才结束。
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