公元二〇二四年，龙年，正月廿五，是个惊蛰。小说写到夜里又过了廿六，才写就完成。草草的收笔，算是给龙年开个好头吧。
说起泾河龙王的这个小说，其实回头细读起来，第一卷“一切过往皆为序章”、第二卷“地府风云：这个阎罗有点烦”以及第四卷“天庭巨变”是最近一段时间写就的，第三卷的内容是“帝龙传说”，阅者老爷尽可略去不看，于此书情节不济，节奏拖沓，水分太多，自我感觉有凑字数的嫌疑。
如果把“帝龙传说”这部分算起来的话，这部小说是我历时最长的一部。起笔得从二〇一三年说起，到了二〇二四年完稿，历时十一年。“帝龙传说”的原名叫过很多。《新泾河龙传说》是最初的，先在起点这个大神去集的网站连载，后被另一个原创网站盯上了，要签他们的约，随离开起点去了那个网站上传，后因读者甚少，离了初心，此文便断更了，直白的说是“扑了个街”，因着版仅等问题，《新泾河龙传说》就停下来，又回起点，续写成《泾河龙传奇》，后因工作变动等诸多因素，断更扑街的结局再所难免。
现在细读以后的故事，严重的网文病重症。
后来的这三卷，倒可以读读，毕竟写法和思想上已与那一卷不同。
我出生的地方，是一个孕育着神话传说的地方。
泾河的源头，少不了许多泾河龙王的故事。
然而，在我所接触到的诸多的“泾河龙王”中，却少了许多的“正面形象”公睹于世的。先是明人吴承恩在他的被称之为“中国古典文学四大名着”之一的《西游记》里讲了个“老龙王拙计犯天条”的故事，说的就是泾河龙王为跟一个算卦先生赌气，私改下雨的时辰和点数，结果犯了天条，让凡人魏征梦斩了。再者，还是《西游记》，唐僧取经路过黑水河，泾河龙王最小的儿子鼍龙劫了唐僧想囫囵蒸吃，惹得孙悟空找到他娘舅西海龙王不肯干休，西海龙太子魔昂翻了脸皮，一顿暴打把小鼍龙拿了去。
到了后来，《柳毅传》上说书生柳毅长安落第，到泾阳看望朋友归，途中遇到一个牧羊女，牧羊女自述为洞庭龙王的女儿，嫁与泾河龙王的儿子为妻，不料饱受虐待，被赶到泾河滩上放羊，风霜雨雪，以泪洗面。龙女请柳毅回乡时给她的父母捎一封信。柳毅做到了，惹得洞庭龙女的叔叔钱塘龙君大发雷霆，风驰电掣飞到泾河，杀戮六十万，伤稼八百里，大败泾河龙王，至于那个不争气的女婿――泾河龙子，则干脆给生吞活嚼了。瞧这霉倒的，倒大发了，损兵折将、毁灭经济不说，泾河龙子干脆丢了性命，连尸骨都化粪扬尘，进了别人的五脏庙。
渐渐地，我发现，我所有的认知都让我自己感到疑惑。
《诗经·邶风·谷风》有云：“泾以渭浊，湜湜其沚。”这句诗经的话词让我很纠结，到底是泾水清还是渭水清，到底是泾水让渭水变得浑浊，还是渭水让泾水变得浑浊。但从推理上来说，泾水注入渭水，绝不会是渭水让泾水变得浑浊。
当然，我的这种纠结也纠结了很多的文人骚客。西晋人潘岳《西征赋》：“北有清渭浊泾，兰池周曲”，自己认定泾浊渭清。南朝齐梁时代的沈约《八咏诗》之七：“别北芒于浊河，恋横桥于清渭”，任昉《出郡传舍哭范仆射》诗三章之一，“伊人有泾渭，非余扬浊清”等。唐朝人孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”在唐代杜甫、杜牧等人的作品中，亦或言“浊泾”，或谓“清渭”。至南宋，陆游诗中亦称“清渭”。
可见，从上古到唐宋元明，大家都认为“浊泾清渭”，难怪明朝人吴承恩在他的《西游记》里把泾河龙王写得跟昏君暴君一样。唐传奇也是如此。
一个个的真相就在文人们酸腐的“咬文嚼字”中“同化”了。前辈们都认为是“浊泾清渭”，那你还有什么可反抗的呢？倘若你有一点点的“疑惑”，那就是对前辈们的大不敬了。这就是中国古代文学家、思想家的心理了。
在没有一个人寻求真相的时候，到了清朝，就有了一个人提出了“疑惑”。而他提出了“疑惑”，就没有一个人来也反对。这个人就是乾隆皇帝。清乾隆皇帝读《诗经》，不满意“泾浊渭清”的解释，特派陕西巡抚秦承恩进行实地考察。秦承恩考察后，在报告中写道：泾水“其流与江汉诸川相似”，而渭水“其色与黄河不甚相远”，“至合流处，则泾水在北，渭水在南，泾清渭浊，一望可辩。合流以后，全河虽俱浑浊。然近北岸数丈许尚见清泚，过此七八里外，清浊始混而为一。”于是乾隆皇帝在他的《泾清渭浊纪实》中明确宣布了与前代文墨客们相反的观点：“实"泾清渭浊"的结论。
兜来兜去，原点《诗经·邶风·谷风》的本义终于在一个敢于提出“疑惑”的皇帝的质疑下回到的原点。
人们对“泾清渭浊”的认知回到了《诗经》的本义，但人们对泾河龙王的曲解久久不能得以“平反”。因了“泾浊渭清”，才有了“魏征梦斩泾河龙”、“鼍龙蒸煮唐僧肉”、“柳毅传书”等到传奇故事。
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