第八十一章：祭祀！请神术！
自己和四目道人认识了这么久，请神术也见过几次，那种力量十分强大，连自己都赞不绝口。
虽然只是小伎俩，但要想学，也须得花上不少的功夫。
毕竟四目道人可是修炼了大半辈子的，他的天赋本就不差，林青再厉害，能厉害到哪里去？
“好了，不扯这些了，正好嘉乐你也在边上，今天我便一起传授你们，可要好好听，不能偷懒。”
四目道人抬手，所有人的注意力都集中在他身上。
林青顿时全神贯注，已经准备好学习请神术。
但眼尖的四目道人很快发现，一休大师竟然也在边上竖起耳朵，一副十分感兴趣，正在偷听的样子。
他顿时就不乐意了，起身用手指着一休大师。
“喂，臭和尚，这是我们茅山的秘术，你在这里凑什么热闹？”
“赶紧回你自己家敲木鱼去，别想在这里偷听我们茅山的秘术，你个佛门的家伙，别想打听我们道门的东西！”
请神术可是茅山的绝学，非茅山弟子不可学。
一休大师一个佛门的和尚，竟然在这里偷听自己的绝学，做梦去吧。
“快滚快滚，再不滚我可要把你打出去了！”
四目道人像赶苍蝇一样对一休大师挥手，但一休大师却并没有任何动作。
“切，谁稀罕你们茅山的请神术，我们佛门也有类似的手段，不比你们茅山的要差好不好！”
“还有，我不过是好奇而已，你传授你的，我在边上喝喝茶还不行了？”
一休大师解释，不过在四目道人听来却是强词夺理的意思。
不过他也没有再为难，反正就算给这个老和尚听去了也没事，没有茅山功法作为基础，学也学不会。
就是想怼一下而已，没有什么其他的意思。
没有再去管一休大师，四目道人面色严肃的看着林青和嘉乐，开始传授请神术中的小手段。
“请神术亦是可以被称为通灵术，在一些地方亦是被称为萨满和祭司。”
“说法虽然有区别，但归根结底都是同一种神通，都是将力量加持在施术者的身上，让施术者发挥出远超常人的力量。”
“其中比较着名的便是东北那边的出马仙，他们便是利用请神术将仙家的力量加持到自己身上。”
“所以东北出马仙那边家家都供奉有五仙，亦是他们最强的手段。”
“我茅山的请神术主要请的是祖师爷的力量，通过和祖师爷的沟通和祭拜，和祖师爷缔结关系，在关键时刻可以请祖师爷上身救命。”
“请神术的原理其实不难理解，便是一种祭祀和降临的手段，而在修士之中，祭祀一直是一件十分神圣的事情，每一次祭祀前要准备的东西都很多，所以我今天要教你们的，便是关于祭祀前的一些准备。”
四目道人开口，完整的请神术传授了也没啥用，所以先从最基础的教起。
祭拜祖师爷便是如此，只有祭拜了祖师爷，才能和祖师爷建立联系，才能请来祖师爷的力量。
就好像东北的出马仙，没有出马仙世世代代的供奉，人家仙家凭什么给你他的力量。
你算老几？
所以祭祀很重要，而祭祀可不是烧根香，磕两个头，再摆点贡品就能解决的事情。
这种只能算是祭拜死者，而真正的祭祀是一件庄重且复杂的事情。
四目道人看了看全神贯注的嘉乐和林青，顿时满意的点了点头。
天赋什么的先不说，光是这个求学的态度就要比大部分弟子好的多。
“祭祀是一门历史文化，有几千年的传承，甚至从炎黄时期便已经开始。”
“自古祭祀对象分为三类：天神、地只、人神。”
“天神称祀，地只称祭，宗庙称享。”
“古人言：神不歆非类，民不祀非族，祭祀有严格等级。”
“天神地只由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。”
“所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先，咱们茅山的祭祀是祭拜师祖，虽然没有等级的划分，但也需要十足的诚心。”
四目道人侃侃而谈，其他人听得津津有味，就连一休大师亦是十分认真。
“祭祀二字也不是随便取的，其中亦是有门道。”
“祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神；祀，左边是神，右边是巳。”
“巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形，故此阳为吉，阴为凶。”
“同时祭祀亦是需要繁琐的准备，斋戒、焚香、沐浴、更衣，这些都是必不可少的东西。”
“代表了你对祭祀对象的尊重，同时也能让自己快速静下心来。”
“不过相对于古人的祭祀，现在的祭祀要简单的许多，不过亦是不能掉以轻心，该做的准备一个都不能少。”
“不仅如此，祭祀同样有许多禁忌，不是想祭祀就祭祀的。”
“院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！