车窗外，高楼大厦迅速向后掠去，繁华的都市逐渐由宁静的田园风光所取代。
安室透收回视线，逐渐落下的太阳将金黄的余晖透过新干线车厢的玻璃窗，投射在他的脸上。
他几乎是微不可察地叹了口气。为了不让自己前期的投入变成沉没成本，他还是坐上了这趟东京到京都的新干线。
这时候，他倒希望苏玳不要轻易死掉了。
现在他手中除了拿着秋原和光的履历，又多了一份同样来自风见裕也的调查资料，这次的资料内容涉及那个教堂及其附属孤儿院的诸多相关事宜。
风见裕也通过电话告知他，关于这所教堂，公安内部资料库里并没有过多的记载，大部分的情报都是他从教会官方网站与地方媒体报道中获取的。
这座名叫“神光”的教堂，历史悠久，始建于明治维新时期，自建立以来始终致力于慈善和社区服务。关于它的为数不多的新闻报道都对该教会持肯定态度，多是关于它又举办了什么社会公益活动。
但最近几年的报道数量明显下降，根据风见的猜测，一是这类新闻报道对报社并不能产生实质性的收益；二是经济下行，就连原先做报道的几家报社都倒闭了，这家神光教堂的财政状况似乎也不太妙。
看到这里，安室透了然。教堂的资金来源依赖于信徒捐赠、遗产赠予以及可能的门票收入，仅限于某些历史或旅游景点性质的教堂。
然而，随着经济萧条和个人收入的萎缩，信众们向教堂的捐款可能会受到影响，从而导致教堂无法承担必要的维护和扩张费用。这是很合理的推测方向。
更何况这家教会还供养着一家孤儿院……
安室透翻页，接着查阅孤儿院方面的详细资料。
名为"天使之翼"的孤儿院，起初之所以成立，是因为在过去的很长一段时间内，教会是抛弃婴儿的热门场所之一，于是当时的主教迫于无奈干脆创办了这家孤儿院，专门接收被遗弃的孩子们。
"自孤儿院建立以来，经济问题一直困扰着他们，缺乏资金使得孤儿院始终处于困境之中。他们无法承担必要的修缮和升级工程，导致诸多设备老化破旧。此外，除了留在本教堂的神父以外，雇员们的薪水恐怕也难以按时发放。"
在这份材料下方，风见裕也附加注释道：“我调查到政府每年对他们都有拨款的，最开始那几年加上教会的收入还可以支持，但后来随着物价不断攀升，又涉及到一些宗教因素，孤儿院的运行状况已经越来越艰难了。”
最后一张纸上是该教会官网的截图彩色打印版。说实话，单看它濒临倒闭的样子，居然拥有官网这一点就足以让安室透感到惊讶了。
果不其然，官网主页充满了大红大紫的廉价感，不知道是外包哪个小工作室制作的。
不，说不定就是有点技术但不多的信徒自发做的。安室透在心中补充道。
放在网页最醒目位置的是一个捐款入口，接下来才是教堂的组织架构和团队介绍，颇有些商务风的雏形，若不是团队介绍部分的牧师们都穿着黑色的教士服而不是西装，安室透或许会认为这是什么卖保险或是搞传销的公司。
好吧，暂且把这些都归咎于他们经费不足。安室透接着看了下去。
教义部分，不同于平常的基/督教义，该教会主张以“光明与阴影的和谐共生”为宗旨，强调每个人心中都存在着光明和黑暗两面。
其教义提倡通过信仰、忏悔和行善来引导内心的光明面战胜黑暗，实现个人救赎和社会和谐。教会鼓励信徒积极参与社会公益事业，如教育援助、扶贫济困等，以此践行人道主义精神，并认为这种行动是接近神的重要途径。
在礼拜仪式中，神光教堂特别推崇“净化与重生”的理念，倡导定期进行心灵洗涤，将罪恶与负面情绪转化为积极向上的力量。
此外，他们还宣传一种包容性的信仰观念，接纳来自不同背景的人们，共享和平与爱，并且欢迎所有信仰的人们向教堂捐款。
虽然这种教义安室透之前闻所未闻，但这也不奇怪，虽然他是神秘主义者，而不是神学家，但他也对此稍有了解。
他曾经听说过外来宗教在传播进入新的文化区域时，时常与当地的文化习俗和思想观念等进行深度融合，形成具有本地特色的新形态或新教派。
毕竟甚至有神学家把马/哲作为解释《圣经》的原则，认为人类政/治解/放的基础，其实就是从罪恶中解脱出来，强调耶稣是“解放者”，并要求神学不仅要反思世界，而且要改造世界……
安室透收回发散的思绪，接着看了下去。
页面的最后是寥寥几张知名人士来教堂捐款的照片，但虽说网页介绍是知名角色，安室透却几乎一个都不认识，看了简介才知道要么是来卖励志书籍的不知名作家，要么是通过做慈善来拉票的议员。
安室透草草扫了一眼，这位十年前到访过的议员先生的照片至今挂在c位，他的名字“古贺隆行”被特地加粗，生怕进入这个网站的人看不到他的“丰功伟绩”。
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