武术，是一个永远处在变化中的动态概念，不可能是永远固定不变的。中华武术在华夏土地上延绵了数千年，历史悠久并植根于民间。它来源于人们的生产实践、军事战争和社会活动，在独特文化的长期熏陶哺育下，具有明显的民族文化特色、地方特色等，世代相传，历久而不衰，逐渐成为一国传统，随时随地在不断的发展和变化。
不管处在什么年代，武术展示给世人的并不仅仅是它本身的外部形态，还有它固有的文化内涵。武术为终身所好，它能塑造了性格，也造就人生。
此时张老汉与王路常，正蹲在一间农家的庭院中，仔细的盯着一口道釉锂红的水瓮。
张老汉附耳瓮面之上，弹指听音。
清脆磬音中夹杂不和谐的颤音，像是老人家在咳痰，令人难受。
瓮是农家之宝，可以存水、腌菜，养鱼、当澡盆、作粪坑，烧制品质从釉色分辨，黑绿黄三色中，绿色为佳。
而道釉俚红的，为最佳，不寻常。
或许是哪里大人物家里流落出来的东西。
此瓮躺在地上，落魄而保持着肥头大耳的帝皇一般，釉面上一道五寸浅痕，是崩裂初相。
开始锔瓮。
钻小孔，上铁片契合，抹腻子粉。
一举一动王路常都小心观看。
如同当初看王子昂打潮。
一个是大开大合，刚劲凶猛，一个是细致入微，听音辨物。
是不同的境界。
残留缸水倒净，用粗草绳绑住，合聚裂片。缸横地上，老人家在裂缝两侧钻眼，钻长一尺二寸，钻尖镶金刚石，钻尾圆滑，用一个铁酒盅扣住，以固定。
钻身系一张弓子，似弹棉花的绷弓也似拉二胡的琴弓。拉动弓子，钻便旋起来。老人家右手扣酒盅，左手拉弓子，犹如戏台上的琴师，举止气派，神色陶醉。
王路常一旁看着，恭敬专注。
锔子是一支两端为钉的铁片，就着钻出的眼儿钉上，鸟爪般抓紧裂缝。
裂纹隆长弯折，上几支锔子，全凭经验。
上的越少，手艺越高，能选中要害。高四尺的一口大瓮，仅用锔子三支，以腻子抹平裂痕后，两人都从紧张的境界中退出。
老人家露出欢笑：“可以了！”
有钱拿。
农人做了饭食招待，准备吃饭。
吃饱便可以全身而退了，今日财食双收，功德圆满。
“太过瘾了！”王路常猛的捶手跺脚。
土泥地面震起灰尘。
一旁尚未来得及扶起的锂红大瓮，发出一阵颤鸣。
在地上抖动了几下，然后“咔咔咔！”碎了。
“师公……它……它荣升了！”
王路常指着碎瓮，满脸尴尬！
武人打死了人就叫荣升，是狠话，对对方身份的一中抬举。
官员升迁叫荣升，死人升棺也叫荣升。
活用到手艺活中去，是对自己手艺不精的一中推脱。
这个词是张老汉在来时的路上说给王路常听的。
活学活用了。
“荣升你个大头鬼！”老爷子一脚踢将过来，王路常猴儿一般闪躲开。
两人满脸的尴尬。
幸而这家农人淳朴：“反正都是烂的的，想着能补好便再用用，赚了，不能补好，烂了就烂了，不强求！”
放走了二人。
没脸吃饭，在农人的劝吃声中赶忙逃走。
回去的路上，张老汉不说话，王路常自然不敢乱说话，并且担惊受怕，做了坏事，或许会受到惩罚。
来到一处人烟稀少之地。
张老汉突然掠出三丈，足尖点地，一鹤冲天，身子孤烟般冲天拔起。
荒野寂寂，夜色中迷漫着冷寒和萧索，就算是王路常一身轻松，也追不上张老汉，更不用说此时还担着张老汉的锔匠工具。
耳边只留下来一句话不三不四的歌谣：“哈哈爱兮恨兮爱乎恨乎，一夫爱青剑兮呜呼不孤，阿呼呜呼兮呜呼呜呼！”
王路常惊异，脸都没了还好意思唱歌？
唱的什么乱七八糟的？
抬眼看去，哪里看得见半条人影。
只剩下歌声的余韵，仿佛还缥缈在夕阳的余晖里。
风在呼啸。
夕阳无用。
王路常赶忙奔跑去追。
他怕鬼。
一直没追上，夜色渐渐袭来。
虽然害怕，但是不叫唤。
直到张老汉从草丛中窜出来，嘴中嚼着什么，咔擦咔擦的脆响，还有汁液从嘴角溅出来。
王路常口水顿时就出来了。
两人一天都没吃东西了，饿极。
“师公，你……吃的什么？……”
张老汉手中拿着的，是一些叶子一样的东西，透明如玉，如同玉叶子，但是膨大、卷曲，或白里泛绿、或绿里泛红、或全红色的，是某种树的特别肥大饱满的叶片。
“没见过？”
“没有！”
“这就是茶耳了，不说这些，练武功呢，就要板眼准，合工尺，意思就是说要按部就班，守规矩，万不能逾越，今儿就跟你讲讲规矩……”
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