东皇钟轻轻一晃，瑞彩、霞光溃散，楚泰身形一震，操控瑞彩霞光融入四周道果碎片之中。
【童子】【云游之士】【方术士】【飞仙】【祭酒】【幽逸道人】等道果碎片第一时间被瑞彩吸纳，随着楚泰的心念变化，逐渐融入东皇钟内，化作其上几道浅浅的纹理。
而后是【入静者】【农耕】【青囊】【仵作】【报晓】【游侠】【相面】七个九品的道果碎片，被瑞彩霞光同化后，逐渐融入东皇钟的表面。
接着是【求知者】【丰壤】【气功】【扎彩匠】【朝光】【武士】【堪舆师】这七个八品的道果碎片，以及【慈悲】【求缘】【沙弥】【童女】【工】【生异】【生慧】【力士】【道兵】这些不是直接归入八道身影之中的九品道果碎片。
如此逐渐递进，一个个道果碎片，被楚泰重新收拢、汇聚，烙印在东皇钟之上。
整个过程，楚泰的心神也是在不断的经受打磨、重组，才能让诸多道果碎片融入到他的【大一】道果之中，同时也是让自己的【大一】道果同东皇钟交融。
这也是楚泰先前以道果碎片过滤天魔本质，并且将其碾碎的原因。
从概念上，在夺道完成的瞬间，天魔的即为楚泰的，这些那些残留的本质，楚泰等同于将自己的本质，融入了诸多道果碎片之中。
现在便是借着自己的【大一】道果雏形刚刚成就，还有一定变化的瞬间，以东皇钟为核心，反复碾碎那些道果碎片，将其划入自己的【一】之中，然后将自身的道果，融入东皇钟的【一】之中。
以东皇古钟为大，道果碎片为小。
以道果雏形运转把控。
楚泰的【大一】道果也是大小之间，来回打磨。
丝丝缕缕的霞光轮转，楚泰的心神也是在一次次重组和打磨之中向着【一】靠近，使得诸多道果成为【一】的部分，构建成【大一】的主体。
当年楚泰和司空希争斗的时候曾经说过，其修行之法名为【一】。
我即为【一】。
全我即【大一】。
万我即【太一】。
凝结【大一】道果雏形的楚泰，已经完成了全我的大半修持，接下来他需要做的便是于一中显一，一中生一，进而达到一生二，二生三，三生万物的境地。
说的再明白的，楚泰现在处于人亦大的程度，后续需要人法地、地法天、天法道、道法自然……
让个体的【大一】，逐渐成为运转自然的【
太一】。
二者也是楚泰需要打磨道果碎片，将其融入东皇钟的原因。
毕竟，东皇钟的位格足够高，只要能够将其炼化，其【大一】走向【太一】的道路会轻松许多。
但相对的，炼化的过程也不轻松。
那八道身影早在过去就被楚泰错误认为是九歌神只，以至于后来道果碎片融入其中的时候，不自觉的以八道身影为根基，演绎出九歌诸神。
当然，东皇钟演绎出来的九歌诸神不是单纯的指代东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼和国殇这十位神只，而是通过重组的方式，将十位神只的象征意义融入八道身影之中。
其中【入静者】道果碎片体系处在至清至纯，泛着统合万物的明澈宝光之下，对应的是部分东皇太一的概念，这次晋升到五品【隐修】。
承载万物，凝重如山，厚德似土气息下的【农耕】道果碎片，则是以后土、大地主之类的概念为主，融合山鬼、宫地主、野地主等概念，其六品道果碎片【虚实】的变体便是【山鬼】，这次有所进步，补全到五品【刚柔】。
【报晓】对应的则是东君的大日和光明象征，这次得到了一定的补全，可以看到四品【阳神】若隐若现。
【青囊】是少司命，生机、生命、繁育等概念的集合，借此也是顺势成功晋升，凝聚了道果碎片补全到了五品，名为【灵宝】。
【仵作】是大司命，涉及到生老病死等天道秩序，其本身已经到了四品【生死无常】，因此没有什么变化，但其对应的象征意义，应该和楚泰早年推测的相差无几，除去基础的死亡概念外，国殇、强死、兵死、水上、溺人、荆亡、夏亡等概念也应该归入其下属。
【游侠】对应的河伯，同大水等概念重合，带有一定流动、追溯、归源一类的象征意义，从【游侠】后续的【武士】【军师】【灾祸奉常】【溺君】，以及【溺君】变种【河伯】，比起实际意义上的水，更趋向于象征意义上的流动、追溯和归源。
再然后是【相面】，这算得上是楚泰当初最疑惑的一个，对应的湘君和湘夫人，同河伯一样，其核心概念也不是实际意义上的水，或者说湘水，而是基于因缘、纠缠、爱情、宿命之类的概念向上衍生。
从现有的道果碎片上来看，其对应的概念应该不是单纯的命运。
具体表现在是楚泰这次突破后，顺势补全出的五品【巫药】。
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