享太庙乐章之十三《肃和》
《郊庙歌辞·享太庙乐章·肃和》解析
【原文】
月礼已周，云和将变。
爰献其醑，载迁其奠。
明德逾隆，非馨是荐。
泽沾动植，仁覃宇县。
【译文】
祭月之礼已圆满完成，云门、咸池之乐即将变换。
于是献上美酒，迁移祭品至指定位置。
先祖的美德愈发隆盛，祭祀并非仅以香气为献。
恩泽遍及世间万物，仁爱延及天下郡县。
【注释】
1. 月礼：指祭祀月亮的礼仪，此处代指太庙祭祀的整套仪轨。
2. 云和：即“云门”“咸池”，均为上古乐章名（《周礼》载“云门为黄帝乐，咸池为尧乐”），此处泛指宗庙雅乐。
3. 爰（yuán）：文言助词，犹“于是”。
4. 醑（xǔ）：美酒，特指用于祭祀的香酒。
5. 迁其奠：迁移祭品，古礼中需按流程调整祭品位置。
6. 非馨是荐：“非以馨香为献”的倒装，强调祭祀重在“明德”而非香气。
7. 覃（tán）：延及，普及。
8. 宇县：即“宇内”“县内”，指天下、四海。
【创作背景与文化解读】
此为唐代宗庙祭祀乐章，属“郊庙歌辞”中“享太庙”系列。唐代宗庙祭祀严格遵循《周礼》，乐章需配合礼仪程序，内容多歌颂先祖德行、祈求国泰民安。
? 礼仪流程：首二句写祭礼完成、乐舞将换，体现祭祀的时间秩序；中二句描述献酒、迁奠的具体动作，具仪式的画面感。
? 核心思想：“明德逾隆，非馨是荐”是全篇主旨，强调祭祀的本质是彰显先祖美德，而非依赖祭品的香气，暗合儒家“德治”思想。
? 政治隐喻：末二句“泽沾动植，仁覃宇县”以自然万物受泽、天下皆被仁德，歌颂李唐王朝的统治如先祖德行般普惠四方，具鲜明的政治颂美色彩。
【艺术特色】
1. 语言典雅庄重：
? 用“爰”“载”等文言虚词衔接仪式流程，具古雅韵律；“云和”“醑”等词汇彰显祭祀的神圣性。
2. 结构工整严谨：
? 前四句铺陈祭祀场景，后四句升华至德行与仁政，层次分明，符合宗庙乐歌“序事—颂德”的固定范式。
3. 哲学思想渗透：
? 否定“以馨香媚神”的迷信观念，强调“明德”为祭祀之本，体现唐代儒学对宗教仪式的理性化改造。
【历史价值】
? 礼制研究：可窥见唐代太庙祭祀的具体仪节（如献酒、迁奠、乐舞变换），为研究古代宗庙制度提供文本依据。
? 思想变迁：“非馨是荐”的表述，折射出唐代统治阶层对“德政”的重视，与初唐“贞观之治”的儒家治国理念相呼应。
? 文学源流：继承《诗经·周颂》的颂美传统，又融入唐代雅乐的庄重气象，是研究汉魏六朝至唐代郊庙歌辞演变的重要样本。
【生僻字注音】
? 醑（xǔ）：第三声，音同“许”，泛指美酒。
? 覃（tán）：第二声，音同“谈”，意为“延及、深入”，非“qín”。
此诗以简练语言记录唐代宗庙祭祀的仪轨与思想，既是礼仪文书，亦是政治哲学的诗化表达，对研究唐代礼制、儒学思想及文学体裁均具重要意义。
在《全唐诗》卷十三的经典诗作之中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·肃和》宛如一颗璀璨的明珠，凭借庄严肃穆的笔触，生动勾勒出唐代太庙祭祀的宏大场景，不仅表达了对神灵的崇敬，更寄托了对国家繁荣昌盛的殷切期望。下面，让我们逐联深入剖析这首诗独特的魅力与深刻的内涵。
首联：月礼已周，云和将变
首联“月礼已周”，点明此次祭祀严格遵循着以月为周期的传统礼仪规范，历经一系列严谨的环节，至此已圆满完成一个阶段。“月礼”体现出古代祭祀仪式在时间安排上的规范性和周期性，彰显出古人对祭祀的重视。“云和将变”中，“云和”指代古代乐器，象征着祭祀过程中的音乐环节。“将变”表明随着祭祀流程的推进，音乐即将发生变化，预示着祭祀仪式进入新的阶段。
从情感层面来看，诗人通过对祭祀周期和音乐变化的描述，传达出对祭祀仪式的高度重视以及对神灵的敬畏。在古人心中，祭祀是与神灵沟通的神圣活动，每一个环节的准确执行，都关乎能否获得神灵的庇佑，因此丝毫不敢懈怠。从文化层面分析，这两句诗反映了古代社会对祭祀仪式的严格要求。祭祀作为古代社会文化的重要组成部分，承载着人们对祖先的追思、对神灵的敬畏以及对美好生活的向往。对祭祀仪式时间和音乐的规范，是对传统文化的传承和弘扬，彰显了古代社会对神灵的崇敬之情。
颔联：爰献其醑，载迁其奠
颔联“爰献其醑”描绘祭祀者怀着虔诚的心情，向神灵献上香醇的美酒，“醑”作为祭祀中常用的祭品，承载着祭祀者的敬意与祈愿。“载迁其奠”则展现出祭祀者小心翼翼地移动其他祭品，整个过程庄重而有序。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！