享太庙乐章之四
唐享太庙乐章·太和
时文圣后，清庙肃邕。
致诚勤荐，在貌思恭。
玉节肆夏，金锵五钟。
绳绳云步，穆穆天容。
《唐享太庙乐章·太和》
译文
当时的文德圣明之君，使得太庙庄严和睦。
怀着极度的诚心勤勉地进献祭品，仪容上时刻想着恭敬。
用玉节指挥演奏《肆夏》之乐，金钟齐鸣声音铿锵。
祭祀者迈着庄重的步伐，如同在云中行走，祖先的神灵显现出庄严肃穆的面容。
注释
? 时文圣后：“时文”指当时的文德；“圣后”，圣明的君主，这里指唐朝皇帝。
? 清庙：指太庙，是古代帝王祭祀祖先的宗庙。
? 肃邕：庄严和睦。“肃”，庄重、严肃；“邕”，通“雍”，和睦。
? 致诚勤荐：“致诚”，表达诚心；“勤荐”，勤勉地进献祭品。
? 玉节：玉制的符节，这里可能是指指挥音乐的一种器具，也可象征着祭祀的仪式规范。
? 肆夏：古乐曲名，是古代帝王祭祀、朝会等大典所用的乐歌。
? 金锵五钟：“金”指金钟；“锵”，形容钟声响亮；“五钟”，泛指各种钟乐器，这里表示钟鼓齐鸣，奏出美妙的音乐。
? 绳绳：形容庄重、严谨的样子。
? 云步：形容步伐轻盈，如同在云中行走，这里指祭祀者在祭祀时的庄重步态。
? 穆穆：形容端庄、严肃、恭敬的样子。
? 天容：指祖先神灵的面容，也可理解为神灵显现出的庄严气象。
《唐享太庙乐章·太和》由唐代张说创作，作为一篇专为太庙祭祀而作的乐章，其不仅是文学创作的佳作，更是一扇窥探唐代祭祀文化与社会风貌的窗口。在古代，太庙祭祀是国家大典，承载着追思祖先、彰显皇权、凝聚人心等多重意义，是国家政治生活和精神文化的核心组成部分。张说以凝练的笔触，勾勒出一幅庄严肃穆的祭祀场景，从艺术表现到文化内涵，都值得我们深入探究。
一、深入解读诗句的丰富内涵
开篇“时文圣后，清庙肃邕”，“时文圣后”点明祭祀对象为文德圣皇后，这一称谓饱含后人对其德行与功绩的赞誉。“清庙”即太庙，是供奉皇室祖先神位的神圣场所，“肃邕”一词生动地描绘出太庙中庄严肃穆、和谐有序的氛围，让读者仿佛置身于香烟袅袅、静谧庄重的祭祀现场，奠定了全诗神圣庄严的基调。
“致诚勤荐，在貌思恭”细致刻画了祭祀者的态度与行为。“致诚勤荐”表明祭祀者怀着最诚挚的心意，勤勉地向祖先奉献祭品，不敢有丝毫懈怠，这份赤诚之心尽显对祖先的尊崇。“在貌思恭”则强调祭祀者外在仪态的恭敬，从举手投足到神情面容，都时刻保持敬畏，体现出对祭祀仪式的敬重以及对祖先的深厚情感。
“玉节肆夏，金锵五钟”描绘了祭祀过程中的音乐场景。“玉节”作为一种玉制的符节，在祭祀中发挥着指挥乐曲节奏的重要作用，指挥着《肆夏》这一古老而庄重的祭祀乐曲的演奏。“金锵五钟”进一步渲染音乐氛围，五种金属乐器相互配合，发出铿锵悦耳的声音，回荡在太庙之中，营造出庄重肃穆的音乐环境，不仅烘托了祭祀的神圣氛围，更传递出与祖先神灵沟通的虔诚心意。
“绳绳云步，穆穆天容”描绘了祭祀者和神灵的状态。“绳绳云步”刻画了祭祀者行走时的姿态，他们步伐谨慎、有条不紊，如同云端漫步般轻盈而庄重，每一步都充满敬意。“穆穆天容”则想象神灵降临后的庄严形象，其容颜庄严肃穆，散发着神圣而威严的气息，让祭祀者和旁观者心生敬畏。
二、赏析独具匠心的艺术特色
从结构上看，这首诗严谨规整，对仗极为工整。四联诗句两两相对，“时文圣后”与“清庙肃邕”，前者点明祭祀对象，后者描绘祭祀场所氛围，词性与结构相互对应。“致诚勤荐”与“在貌思恭”，从内心的真诚和外在的仪态两个层面入手，对仗精妙。后两联同样遵循这一规则，上下句在词性、平仄上高度契合。这种严谨的对仗结构，使诗歌节奏明快、韵律和谐，犹如一首优美的乐章，大大增强了诗歌的音乐美感，赋予作品独特的韵律魅力。
在用词方面，诗人精雕细琢，用词精炼且表意丰富。“肃邕”一词，简洁而生动地勾勒出太庙的庄严肃穆与和谐氛围，让人如临其境。“穆穆”一词，精准地表现出神灵的威严和神圣，寥寥数笔，便将神灵的庄重形象刻画得入木三分，富有极强的表现力和感染力，使诗歌的意境更加深邃。
从情景交融的角度来看，诗歌将祭祀场景的描绘与祭祀者的情感表达紧密融合。诗中既有对太庙环境、祭祀仪式、音乐演奏、人员仪态等场景的细致刻画，又融入了祭祀者对祖先的敬仰、对神灵的祈求，以及对祭祀仪式的高度重视。这些场景与情感相互交织，营造出庄严肃穆、神圣而又充满敬畏的意境，让读者仿佛穿越时空，亲身感受到古代祭祀文化的独特魅力。
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