让皇帝庙乐章之五
郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·亚献终献
秩礼有序，和音既同。
九仪不忒，三揖将终。
孝感藩后，相维辟公。
四时之典，永永无穷。
以下是《郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·亚献终献》的生僻字注音、注释和译文：
生僻字注音
? 秩：zhì
? 忒：tè
? 揖：yī
? 藩：fān
注释
? 秩礼：秩序井然的礼仪。
? 和音：和谐的音乐。
? 九仪：古代天子接待不同身份诸侯的九种礼仪。这里泛指各种礼仪规范。
? 不忒：没有差错。
? 三揖：古代宾主相见的三次揖让之礼。
? 孝感：以孝心感动。
? 藩后：藩王及王后。
? 相维：互相维护、辅助。
? 辟公：指诸侯。
? 四时：四季。
? 典：祭祀的典仪。
译文
祭祀的礼仪秩序井然，音乐和谐共鸣。各种礼仪规范没有差错，三次揖让之礼即将完成。孝心感动了藩王及王后，诸侯们互相维护辅助。四季的祭祀典仪，将永远传承下去，没有穷尽。
在悠悠华夏历史长河中，祭祀作为一项传承千年的重要仪式，承载着中华民族对祖先的追思、对传统的坚守以及对家国的深厚情怀。唐代李舒创作的《郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·亚献终献》，宛如一把钥匙，开启了通往唐代祭祀文化世界的大门，以其凝练且富有深意的笔触，将一场庄重严谨的祭祀仪式生动呈现，引领我们穿越时空，领略那蕴含在字里行间的文化魅力与精神内涵。
首联：礼乐相和，秩序井然
“秩礼有序，和音既同”，诗歌开篇，便以一种沉稳而庄重的笔触，勾勒出祭祀仪式的宏大轮廓。“秩礼有序”，“秩礼”并非简单的礼仪规范，而是一套按照严格等级规定、细致入微的礼仪制度，它涵盖了祭祀过程中的每一个环节、每一个动作、每一句祝词，从祭品的准备、摆放，到祭祀人员的站位、行礼顺序，都有着明确而严谨的要求。这种秩序井然的礼仪安排，不仅仅是一种形式上的规范，更体现了唐代对祭祀活动的高度重视，彰显出祭祀的庄重肃穆，让人感受到一种无形的威严与神圣，仿佛整个祭祀现场都被一种庄严的力量所笼罩，每一个参与者都在这严谨的礼仪框架下，心怀敬畏，虔诚地完成每一项仪式。
“和音既同”，将视角从礼仪转移到音乐。在古代祭祀中，音乐扮演着至关重要的角色，它不仅是一种艺术表达，更是沟通人神的媒介。“和音”指和谐悦耳的音乐，这里的音乐并非随意奏响，而是经过精心编排，各种乐器相互配合，发出和谐统一的旋律。当这和谐的音乐在祭祀现场响起，那悠扬的乐声仿佛穿越了时空的界限，回荡在天地之间，为祭祀仪式营造出一种庄严肃穆、神圣不可侵犯的氛围。音乐的和谐与礼仪的有序相互交融，共同构建起祭祀仪式的精神内核，让人们在这礼乐相和的氛围中，更加深刻地感受到祭祀的庄重与神圣。
颔联：礼仪无差，敬意尽显
“九仪不忒，三揖将终”，此联进一步深入描绘祭祀仪式的细节，展现其严谨与规范。“九仪不忒”，“九仪”在古代是九种不同等级、不同场合下的礼仪总称，它涵盖了从天子到诸侯、从祭祀到朝会等各种重要场合的礼仪规范，每一种礼仪都有着严格的规定和要求。“不忒”意为没有差错，这句诗强调在祭祀过程中，所有的礼仪环节都严格按照九仪的规定执行，没有丝毫的偏差和疏漏。这不仅体现了祭祀人员对礼仪的熟练掌握和精准执行，更反映出唐代对传统礼仪的尊重和传承，每一个动作、每一个细节都承载着历史的记忆和文化的积淀，彰显出祭祀仪式的严肃性和权威性。
“三揖将终”，“三揖”是古代一种重要的礼仪动作，通常表示对他人的尊敬和礼貌。在祭祀仪式中，三揖的动作庄重而规范，每一次作揖都饱含着祭祀者对祖先的深深敬意。“将终”表明此时祭祀仪式已接近尾声，但即使在这即将结束的时刻，祭祀者们依然一丝不苟地完成三揖这一礼仪动作，丝毫没有因为仪式的即将结束而有所懈怠。这不仅体现了祭祀仪式的庄重和有序，更展示了祭祀者对祖先始终如一的敬意，让人们感受到祭祀仪式所蕴含的那份执着与虔诚。
颈联：孝道感化，诸侯相维
“孝感藩后，相维辟公”，诗人将视角从祭祀仪式本身转向参与祭祀的人群，展现出祭祀背后所蕴含的社会意义和文化价值。“孝感藩后”，“藩后”指的是诸侯王，在古代社会，诸侯王作为地方的重要统治者，他们的行为和态度对社会有着深远的影响。“孝感”则强调孝道的感化力量，在祭祀这一庄重的场合中，诸侯王们心怀对祖先的孝道，虔诚地参与祭祀仪式，这种孝道不仅是对家族血脉传承的尊重，更是对社会道德风尚的引领。通过祭祀，孝道的力量得以彰显，它像一股无形的纽带，将家族成员紧密联系在一起，同时也影响着整个社会的道德观念，让孝道成为一种深入人心的价值观。
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