隐太子庙乐章之一
郊庙歌辞·隐太子庙乐章·迎神
苍震有位，黄离蔽明。
江充祸结，戾据灾成。
衔冤昔痛，赠典今荣。
享灵有秩，奉乐以迎。
以下是这首诗的生僻字注音、注释和译文：
生僻字注音
? 戾（lì）
注释
? 苍震：指东方，在八卦中东方为震位，这里代指太子。
? 黄离：指太阳，这里比喻皇帝。
? 江充：汉武帝时的权臣，构陷太子刘据，引发巫蛊之祸。这里借指导致隐太子李建成灾祸的人。
? 戾据：戾太子刘据，汉武帝太子，因江充陷害而自杀。这里以刘据指代隐太子李建成。
? 赠典：指朝廷对死者追赠官爵、授予谥号等典礼。
译文
太子本有其位，却被皇帝的光芒遮蔽了。像江充那样的人制造祸端，导致隐太子遭受灾祸。昔日含冤令人悲痛，如今追赠典礼带来荣耀。按常例祭祀神灵，演奏音乐来迎接神灵。
在岁月的长河中，祭祀，作为连接现世与往昔、凡人同神灵的特殊仪式，承载着深厚的文化底蕴与民族情感。这首创作于唐代、作者佚名的《郊庙歌辞·隐太子庙乐章·迎神》，宛如一幅古老的卷轴，徐徐展开，为我们呈现出一场庄严肃穆的祭祀场景，同时也揭开了历史与信仰交织的神秘面纱。
首联：天地异象，祭祀之始
“苍震有位，黄离蔽明”，开篇便以宏大而神秘的笔触，营造出一种庄严肃穆的氛围。“苍震有位”，“苍震”寓意苍天震动，这种震动并非简单的自然现象，而是被古人视为天命降临、神灵显威的征兆。它象征着神灵即将登场，而“有位”则强调神灵的地位崇高，在这场祭祀中占据着主导地位。这一表述，不仅体现了古人对神灵的敬畏，也为整个祭祀活动定下了庄重的基调，让人们感受到祭祀绝非普通的仪式，而是一场与神灵沟通的神圣之举。
“黄离蔽明”，“黄离”指代黄色的云彩，在中国古代文化中，黄色往往与皇家、尊贵相关联，而云彩又常常被视为神灵的象征或神灵降临的媒介。“蔽明”描绘出黄色云彩遮蔽光明的奇特景象，仿佛天地间被一层神秘的纱幕所笼罩。这一景象既营造出神秘而庄严的氛围，又象征着祭祀时刻的特殊与庄重，仿佛世间的常规秩序在这一刻被打破，人们正踏入一个与神灵交流的超凡境界。
颔联：历史回溯，冤屈之痛
“江充祸结，戾据灾成”，诗人笔锋一转，从神秘的祭祀氛围回溯到历史的长河之中。这里提到的“江充”，是西汉时期臭名昭着的人物，他构陷太子刘据，引发了巫蛊之祸，导致太子刘据含冤而死。在这首诗里，“江充祸结”借指历史上的冤屈和灾难，而“戾据灾成”中的“戾据”即太子刘据，明确指出这场灾难的受害者。
这两句诗并非单纯地讲述历史故事，而是以古喻今，通过对历史上这一重大冤屈事件的回顾，表达了对历史冤屈的深刻反思。或许在唐代祭祀隐太子的背景下，人们联想到了隐太子李建成的遭遇，将其与太子刘据的冤屈相类比，感叹历史的相似与命运的无常，也借此表达对历史上所有遭受冤屈之人的同情与痛心。
颈联：今昔对照，正义伸张
“衔冤昔痛，赠典今荣”，紧承颔联，进一步深化对历史冤屈的情感表达，并展现出对正义的追求。“衔冤昔痛”，直白地抒发了对过去那些怀抱冤屈之人的深切痛心。“昔痛”二字，饱含着千百年间人们对冤屈的悲愤与无奈，仿佛能听到历史深处那些冤魂的呐喊。
“赠典今荣”则带来了一丝希望的曙光。“赠典”意味着对历史冤屈的平反和纪念，在当时的祭祀情境下，或许是指朝廷对隐太子李建成追赠谥号、给予尊崇的礼仪等行为。“今荣”体现出在当下，人们试图通过这些举措来弥补历史的遗憾，追求正义的伸张。这不仅是对过去冤屈的一种回应，更是对历史的深刻反思和对正义的执着坚守，让人们在祭祀的庄重氛围中，感受到对公平与正义的不懈追求。
尾联：祭祀之礼，敬神之诚
“享灵有秩，奉乐以迎”，视角重新回到祭祀仪式本身，展现出祭祀的庄重与严谨以及人们对神灵的敬意。“享灵有秩”，“享灵”明确了祭祀的目的是让神灵享受祭祀的供奉，“有秩”则突出了祭祀仪式的秩序井然。从祭品的摆放、祭祀人员的站位，到每一个祭祀环节的执行，都严格遵循着既定的礼仪规范，容不得半点差错，彰显出祭祀的严肃性和庄重性。
“奉乐以迎”，强调用音乐来迎接神灵。在古代祭祀中，音乐扮演着至关重要的角色，它被认为是沟通人神的桥梁。当悠扬庄重的祭祀乐曲响起，仿佛能穿越时空，传递人们对神灵的敬意和期盼。人们沉浸在这美妙的音乐之中，满怀虔诚地迎接神灵的降临，希望通过音乐的力量，让神灵感受到他们的诚意，从而庇佑世间安宁、福泽众生。
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