享惠昭太子庙乐章之一
享惠昭太子庙乐章（请神）
嘉荐既陈，祀事孔明。
闲歌在堂，万舞在庭。
外则尽物，内则尽诚。
凤笙如闻，歌其洁精。
生僻字注音
无生僻字
注释
1. 嘉荐：美好的祭品（荐：祭品）。
2. 陈：陈列，摆放。
3. 祀事孔明：祭祀之事庄重清明（孔：甚，很；明：清明、肃穆）。
4. 闲歌：古代祭祀时，堂上唱诗与堂下笙奏交替进行的礼仪音乐。
5. 万舞：古代一种大型乐舞，兼具文舞（执羽）和武舞（执干戚）。
6. 外则尽物：外在备齐所有祭品（物：指祭品）。
7. 内则尽诚：内心充满诚挚敬意。
8. 凤笙：形制华美的笙（乐器），代指祭祀音乐。
9. 洁精：洁净精纯，指祭品洁净、心意虔诚。
译文
美好的祭品已整齐陈列，祭祀仪式庄重而肃穆。
堂上响起舒缓的闲歌，庭中跳起盛大的万舞。
外在备全所有祭品，内心满怀诚挚敬意。
仿佛听见凤笙悠扬的乐声，歌颂这洁净精纯的虔诚之心。
在历史的漫漫长河中，祭祀作为一种古老而庄重的仪式，始终承载着人们对先辈的追思、对传统的坚守以及对未来的祈愿。唐代诗人归登的这首《享惠昭太子庙乐章（请神）》，虽仅有短短八句，却宛如一把精巧的钥匙，为我们打开了一扇通往唐代祭祀文化的大门，生动地展现了祭祀惠昭太子时那庄严肃穆的场景与仪式，字里行间饱含着深厚的情感与文化底蕴。
一、诗歌内容与结构
（一）第一联：祭品陈列，仪式庄重
“嘉荐既陈，祀事孔明”，诗歌开篇，便将一幅祭祀前的准备画面徐徐展开。“嘉荐”，那是经过精心挑选、饱含敬意的美好祭品，它们被整齐地陈列在祭祀的供桌上，每一样祭品都仿佛在诉说着后人对惠昭太子的无尽思念与尊崇。“既陈”二字，简洁明了地交代了祭祀准备工作的完成，而“祀事孔明”则如同一记庄重的钟声，敲响了祭祀仪式的前奏。“孔明”一词，精准地形容出祭祀仪式的庄重、完备，每一个环节、每一项流程都遵循着传统的礼仪规范，有条不紊地进行着，充分表达了祭祀者对此次祭祀活动的高度重视与深深敬意，为全诗奠定了庄重肃穆的基调。
（二）第二联：歌舞相伴，热闹有序
“闲歌在堂，万舞在庭”，随着祭祀仪式的推进，这一联将镜头切换至祭祀时的歌舞表演。在祭祀的殿堂之内，悠扬的歌声袅袅而起，那歌声如潺潺溪流，流淌在每一个祭祀者的心间，仿佛在向惠昭太子倾诉着后人的思念与敬意。“闲歌”一词，赋予了歌声一种闲适、悠扬的韵味，让整个祭祀氛围在庄重之中又增添了几分温情。而在殿堂之外的庭院里，盛大的“万舞”正在热烈地进行着。舞者们身姿矫健，步伐整齐，他们的每一个动作都充满了力量与节奏感，手中的舞具在阳光的照耀下闪烁着光芒，仿佛在与悠扬的歌声相互呼应，共同演绎着一场神圣而庄重的祭祀之舞。“在堂”与“在庭”的空间对比，不仅展现了祭祀场所内外的热闹场景，更体现了祭祀仪式的丰富与有序，让读者仿佛能够亲眼目睹那一场盛大而热闹的祭祀庆典。
（三）第三联：内外兼修，诚敬为先
“外则尽物，内则尽诚”，诗人在这一联中，深入地探讨了祭祀仪式的核心要素——外在形式与内在情感的统一。外在的“尽物”，指的是祭品的丰富多样、仪式的严谨完备，每一个细节都做到了极致，这是对祭祀仪式传统规范的严格遵循，体现了对祖先的敬重。而内在的“尽诚”，则是祭祀者内心深处对惠昭太子的虔诚敬意，这种情感是纯粹而真挚的，不受任何外界因素的干扰。只有外在形式与内在情感相互交融，才能真正达到祭祀的目的，表达对祖先的深切缅怀与尊崇。这一联不仅是对祭祀仪式的深刻总结，更是对后人的一种告诫，提醒人们在传承祭祀文化时，要始终保持内心的真诚与敬畏。
（四）第四联：凤笙悠扬，洁精为赞
“凤笙如闻，歌其洁精”，最后一联将视角聚焦于祭祀音乐。“凤笙如闻”，那仿佛从天际传来的悠扬凤笙之音，为整个祭祀仪式增添了一抹神秘而神圣的色彩。凤笙，在中国传统文化中象征着吉祥与神圣，其声音悦耳动听，仿佛是神灵与人间沟通的桥梁。在这庄重的祭祀时刻，凤笙之音响起，让人仿佛能够感受到惠昭太子的神灵就在身边。“歌其洁精”则是诗人对整个祭祀仪式的高度赞美，“洁精”二字，表达了祭祀仪式的纯洁与精诚，每一个环节、每一种祭品、每一句颂歌，都饱含着祭祀者的纯净之心与诚挚之意，这种对祭祀仪式的赞美，也进一步深化了诗歌对祖先崇敬的主题。
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