享惠昭太子庙乐章之六
郊庙歌辞·享惠昭太子庙乐章·送神
威仪毕陈，备乐将阕。
苞茅酒缩，膋萧香彻。
宫臣展事，肃雍在列。
迎精送往，厥鉴昭晰。
以下是这首诗的生僻字注音、注释和译文：
生僻字注音
? 膋（liáo）；厥（jué）；鉴（jiàn）；昭（zhāo）；晰（xī）。
注释
? 威仪：祭祀时的礼仪和仪式。
? 阕：终了，结束。
? 苞茅酒缩：苞茅，裹束着的菁茅，古代祭祀时用以滤酒去滓。缩，滤酒。
? 膋萧：膋，脂膏；萧，香蒿。古代祭祀时焚烧膋萧，使香气散发。
? 展事：行事，办事。
? 肃雍：庄重、和谐。
? 迎精送往：迎来神灵的精气，送神灵归去。
? 厥鉴昭晰：厥，其；鉴，镜子，也可引申为神灵的鉴察；昭晰，清晰。
译文
祭祀的礼仪全部陈列完毕，完备的音乐即将结束。用苞茅滤过的酒敬献给神灵，焚烧的膋萧香气弥漫。太子的属官们严谨地操办着祭祀之事，大臣们排列整齐，庄重而和谐。用香火祭品迎来太子的灵魂享受供奉，然后送其归去，神灵的鉴察清晰明了。
在历史的浩渺烟云中，祭祀，作为一种古老而神圣的仪式，始终承载着人类对先辈的追思、对神灵的敬畏以及对美好生活的祈愿。唐代诗人王涯的《郊庙歌辞·享惠昭太子庙乐章·送神》，宛如一幅细腻的工笔画卷，将祭祀惠昭太子时庄严肃穆的场景栩栩如生地铺陈开来。这首诗虽仅有四联八句，却以其精妙的笔触、深邃的内涵，引领我们穿越千年时光，领略唐代祭祀文化的独特魅力。
一、诗歌内容与结构
（一）第一联：仪式将终，庄重尽显
“威仪毕陈，备乐将阕”，诗歌开篇，便将我们带入到祭祀仪式即将结束却又庄重依旧的氛围之中。“威仪毕陈”，一个“毕”字，尽显祭祀准备工作的周全与细致。从祭祀所需的礼器到参与祭祀者的服饰、仪态，每一个细节都经过精心安排，如今已全部完美陈列，彰显出祭祀仪式的庄重与严谨。这些整齐有序的仪式和陈列，仿佛在诉说着后人对惠昭太子深深的敬意，它们不仅仅是一种形式，更是情感与文化的寄托。而“备乐将阕”，“将”字微妙地传递出音乐即将结束的信息。祭祀音乐在整个仪式中扮演着至关重要的角色，它以悠扬的旋律沟通着人间与神灵的世界。此刻，音乐渐近尾声，为这场祭祀仪式增添了一份庄重而又略带惆怅的氛围，让人愈发感受到祭祀仪式的神圣与庄严。
（二）第二联：祭祀细节，神圣之美
“苞茅酒缩，膋萧香彻”，这一联聚焦于祭祀过程中的关键细节，进一步渲染了祭祀的神圣氛围。“苞茅酒缩”，这是一个蕴含着深厚文化内涵的祭祀环节。古人在祭祀时，会用苞茅过滤酒液，使酒更加纯净。这一过程象征着祭祀者对祭祀的虔诚以及对纯净、庄重祭祀氛围的追求。每一滴经过苞茅过滤的酒，都承载着祭祀者的心意，仿佛在向惠昭太子诉说着无尽的思念与崇敬。“膋萧香彻”，则将视角转向了燃烧的香草。当膋（动物油脂）与萧（一种香草）一同燃烧时，那浓郁而独特的香气瞬间弥漫开来，充斥在整个祭祀空间。这种香气不仅是嗅觉上的享受，更是一种精神上的洗礼，它象征着祭祀的神圣与纯洁，让祭祀者和在场的每一个人都仿佛置身于一个超凡脱俗的境界，更加深切地感受到神灵的存在。
（三）第三联：宫臣尽责，肃穆庄严
“宫臣展事，肃雍在列”，诗人将镜头转向了祭祀现场的宫臣。“宫臣展事”，这些宫廷官员肩负着执行祭祀职责的重任，他们全神贯注，一丝不苟地完成着每一项祭祀任务。从祭品的摆放、仪式的引导到与神灵的沟通，每一个环节都离不开他们的辛勤付出。他们的存在，使得祭祀仪式得以有条不紊地进行，体现出对祭祀仪式的高度尊重和敬畏之心。“肃雍在列”，则着重描绘了宫臣们的仪态。他们整齐地排列在祭祀现场，神情庄重，举止优雅，仿佛是一支训练有素的仪仗队。他们的肃雍之态，不仅展现出宫廷的威严，更营造出一种庄严肃穆的祭祀氛围，让整个祭祀仪式更加神圣而庄重。
（四）第四联：迎送神灵，敬畏期待
“迎精送往，厥鉴昭晰”，诗歌的最后一联，对整个祭祀仪式进行了高度的总结与升华。“迎精送往”，简洁而准确地概括了祭祀仪式的完整过程。从最初怀着敬畏之心迎接神灵的降临，到此刻恭恭敬敬地送别神灵的离去，每一个步骤都饱含着祭祀者的虔诚与期待。这一迎一送之间，是人与神灵的一次对话，是对先辈的缅怀与追思。“厥鉴昭晰”，则表达了祭祀者对神灵的深深敬畏以及对祭祀效果的热切期待。他们相信，惠昭太子的神灵在这场祭祀中能够明鉴他们的心意，感受到他们的虔诚与敬意。同时，也希望神灵能够庇佑家族昌盛、国家繁荣，为人们带来福祉。这种对神灵的敬畏和对美好生活的向往，贯穿了整首诗，也体现了古人对祭祀仪式的信仰和执着。
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