南京城里梁妃开的照相馆生意火爆，预约单子据说排满了三个月。朱常淦切且知开在南京的首家照相馆蹿红之后，梁妃娘娘又在京师、济南、松江、武昌、成都、福州、广州一口气连开7家新号。苏州离南京不远，按说此等繁华时尚之地不引入照相馆却是为何？照相馆可以不用通电啊。
二人不敢在画像馆门前就此话题造次，走过几步后才敢嘀咕起来。身边有行人听到后站定下来，热情解释道出缘由。东林这边一直有在‘抵制髠货’，照相机、照相馆是为重头。松江府华亭县失守后，东林严防死守苏州，官府与大族严禁辖众购买照相机投资照相馆。那位热心肠的行人颇具慧眼，言称东林党人抵制施州商品实属弱者心态，防民如防川，如何防得住。在苏州没处照相去，走一趟华亭县仓城广场很难嘛！通衢大道，一天能到。
嘘！兄台小点声，这里是苏州，你当街说东林党坏话当心被报复。
那人上身穿无袖布褂，下身裤腿卷在小腿肚上，汲双被大脚趾头顶得布面线头毕露马上要破洞的布鞋，应是个无产阶级劳动者。说话却摇头晃脑很有些谈吐，盲猜此人应是个落魄到扛活为生的文人。
如何还不让人放声说话了，他保持着原有的声量评说道：神宗被内阁架空，大理寺评事雒于仁仍觉不过瘾，写下《酒色财气四箴疏》大骂先帝爷，先帝却不敢还以老拳只敢首创留中，之后国人谈论政事便逾矩大胆起来。时首辅沈一贯曾有言‘往时私议朝政者，不过街头巷尾口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数抵掌剧谈略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。’对时政的舆论批评已经从官场而至民间，从少数而至普遍，从口喃耳语而至抵掌戏谈。此正所谓经济基础决定上层建筑。
看看吧，你很难说苏州人受东林党福祉而个个都成了资产阶级鹰犬，至少无产阶级劳动人民一如既往靠谱，思想觉悟超然脱俗，竟然能把‘经济基础决定上层建筑’这话脱口而出。不简单！
言者受到正能量反馈便一发不可收拾，越说越起劲。言道，客人你亲眼所见苏州之盛。官绅百年持续打造下，江南半壁商品经济兴起，市场繁荣商帮林立，奇异物件充斥，造就奢靡世风也改变了社会观念，原有体制受到颠覆性冲击。最典型的，市井民俗小说越来越具人文主义，尤其旅游业兴起，庶民百姓车马出游是为常态。然而，经济繁荣并未让社会各阶层都得实惠，反而加剧了贫富分化和社会对立。张扬个性放纵情欲的思潮虽打破传统礼教束缚促进了思想解放，却未能形成一套有助于维持社会秩序和道德规范的新价值观。皇帝权威下降，反而使得朝廷解决问题的能力减弱。
兄弟，你是身在曹营心在汉。就你这思想状态在苏州可不讨喜，也只能干干苦力活了。听哥一句劝：树挪死，人挪活。告辞。
这家是粮店，不挂招牌，留一侧的门板上刻烫金大字‘粮食米麦豆行’。买了米面得有柴火，挨着的一间便是炭行，一侧的墙壁上白底黑字‘炭行’，店里头摆满了装着木炭的方圆竹篓。
其后一间扇子铺，卖重金雅扇。消费群体应为文人士子，扇面上留有名人书法绘画。雅扇用来展示个人风采与身份地位，市场需求旺盛，店内顾客盈门。
再后一开间的门面用木板隔为两半，一边毡绒货行，一边纸铺。隔壁典当行，挂‘典衣’招牌，似专业典衣只收衣衫不收其他。边上雨具铺，售卖雨伞雨靴，老旧的木骨油纸伞和施州出品的轻骨晴雨伞一同有售。
这里又是间当铺，门面用竹篾挂帘遮盖严实，仅留一侧小门供出入，门框上亦用布帘半遮。朱常淦见了不禁啧啧称赞，赞苏州人心思缜密会做生意。你想，都沦落到典当家产了，自然不愿让街坊熟人看见。遮掩起来隐秘行事，店家考虑相当周到。
跟着又是家大门店，一侧粉墙刷有竖幅大字‘上白细面’，分麦粉和米粉两种，粗细黄白不一。刚刚还在称赞苏州人做生意精细，这便遇上个实诚老板，你卖面粉为何不同时售卖面条呢？见你苏州人挺爱吃面条的哦。
挨着的一家挂‘灼龟’幌子，乃是占卜算命的铺子，客人三三两两坐着听命理，神情不甚专注。应是先生算得不准吧。
隔壁铺子挂牌‘选日合婚’，给人选日子成亲的。两对老夫妇对手坐着，比起隔壁的客人来神情就专注多了。在内地自可大摇大摆在街上摆摊开店，听说在施州不行，选日合婚和算命这等行当被冠以‘特殊行业’来对待，经营者需要申请特别许可证，必须通过《周易》专题考试。传闻内地去了十数位易学大师均未能通过考试，坊间纷传考卷上关于巫卜的考题少之又少，涉天文涉算学的题居多。避重就轻，其实就是奔着不让你过。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！