有的吵得惊天动地，有的哭了，有的砸了板凳，也有的会后一起喝酒说“下次咱重新议”。
平台不删、不剪、不裁，只做一件事：
在每条录音末尾附上一句话：
“制度，从来不是写出来的，是吵出来的。”
而就在全网热议蜂窝制度时，一个意想不到的节点降临了。
教育部发出通知：蜂窝制度演化过程、制度公议结构、制度失败档案机制，将作为高一“思想政治”课程新增教学模块，列入2026年秋季新版教科书。
这意味着，蜂窝制度，不再只是“实验”，不再只是“地方现象”，而是——
走进了课堂。
走进了一个十四五岁的孩子的世界里。
“制度”不再是遥远的中央文件，而是“我爷爷参与写的共田规章”、“我妈昨天开会吵赢的红利议案”。
那一刻，蜂窝平台真正感受到什么叫“制度意识觉醒”。
制度，不再是管理手段，不再是干部职责，不再是“能人策划”。
它成了村里人，“身份的一部分”。
就像你会说“我姓王，我是陕西人”，现在他们也会说：
“我家有一条制度，是我写的。”
“这块田，我们是按共议分的。”
“我们村，制度错过、吵过、改过，所以它真是我们自己的。”
……
而在这场意识革命的最前线，是一群看起来毫不起眼的人：
乡村中学的教师。
是他们，第一个把蜂窝制度图谱贴在黑板旁。
是他们，第一个把“失败制度流程图”印成复习材料。
是他们，第一个让学生在作业里写：
“如果你来设计一条‘留守儿童互助制度’，你会怎么写？如果失败了，你准备怎么面对大家？”
蜂窝制度，从一个“制度体系”，变成了一场**“教育革命”**。
张玉英第一次走进县一中课堂时，看见一个孩子举手发言：
“我们村的田，是我爸写的制度分的。他还让人骂了，说不公平。”
“后来改了，但我觉得他敢写，是我见过最牛的事。”
张玉英听完，差点掉泪。
她回头对吴凡说：
“这制度啊，已经不是‘该怎么治村’的问题。”
“是——让一个孩子知道，他爸不是个在会上沉默的村民。”
“而是一个——可以写规矩的人。”
……
蜂窝制度的这种“身份内生化”，引起学界一场前所未有的制度分类争论。
过去，治理理论常常把制度分为：
?他治型制度：外部下发、强制执行；
?协治型制度：上级参与、地方配合；
?自治型制度：村民为主、政府引导；
而蜂窝制度硬生生杀出一条新路径：
生治型制度：
?不以“谁下发”为中心；
?不以“框架套入”为标准；
?完全依赖“民众生发—共议演化—失败记录—集体修正”的自然生成机制。
制度学者林致远在一次国际制度论坛上公开表示：
“蜂窝制度不是另一种制度形式，而是我们这个时代诞生的一种——制度意识形式。”
“它从根本上告诉我们，制度不是教出来的，是活出来的。”
这番话在学界掀起轩然大波。
有人质疑：“制度怎么能靠情绪、争议、试错来支撑？”
林致远只回了六个字：
“你去过村口没有？”
……
十二月初，蜂窝平台宣布下一阶段计划：
建设全国第一座“制度失败博物馆”。
选址在陈家村旧砖厂遗址，占地三亩，不修楼堂，不挂大牌，只保留一条口号：
“在这里，没有失败的制度，只有被记录的过程。”
馆内计划设立六个展区：
1.制度争议再现厅；
2.村民吵架录音墙；
3.失败机制改版对照室；
4.制度草稿手写区；
5.青年制度创作互动区；
6.祠堂议事现场复刻区；
开放时间为全年无休。
陈鹏飞在剪彩仪式上说了最后一句话：
“我们不是为了留下制度。”
“我们是为了留下——他们写制度的那一刻。”
“那一刻，是这个时代，最不该忘记的光。”
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