注意一下，不是真的放火烧死这个家伙，只不过是做了一场祭祀的表演。
“看，这才是老祖宗的智慧，一场旱灾成了他的个人表演秀。”
方圆鼓着掌说道：“‘万方有罪，在予一人’？
不，是‘万民有难，看我表演’。
用最小的代价（剪发断爪），换取了最大的政治资本（民心归附与天命印证）。”
方圆手上已经放开的皮影人偶，随着这话开始自行表演了起来。
“王为了我们求雨，居然愿意当祭品。”
一个人偶痛哭流涕道。
“这怎么可以呀？这怎么可能呢？他可是王啊。”
另一个皮影难以置信地说道。
“上天啊，你怎么能怪罪这样的王呢？”
数之不尽的人偶为了这样的王，开始埋怨起了上天。
“王啊，请你下来吧，您的身上承担着诸侯和万民。
怎么可以作为祭品呢？”
“王，我们都还需要您的治理。
没有您，我们可该怎么活啊？”
面对这一声声恳求，王大手一挥，露出那被剪的参差不齐的指甲和头上被截断的头发。
声音悲悯的说道：“都是我不好，才会有这样的大旱，所以请你们不要再劝我了。
为了能够让天下雨，让我做出小小的牺牲，又有何妨呢？”
的确是小小的牺牲，毕竟摆在祭坛柴火中间的是王被截断的长发和剪下来的指甲。
而且就特么这些东西也没有点火，艹。
嗯，王这会儿正顾着安抚那些心疼他的大臣、民众，没工夫站在祭台之上。
看着这一幕，方圆笑的直打滚儿，毕竟他以前真的信这一套。
“看看，看看，多划算的买卖。
几缕毛发，几片指甲，就换来了‘圣王’的名号，堵住了所有因旱灾而可能产生的质疑。
不仅化解了危机，还让这场灾难成了他个人德行的最佳广告。”
正所谓我没有道德，就道德绑架不了我。
那么我都已经主动认罪了，你们还好意思来指责我吗？
东皇太一的声音仿佛从历史深处传来，带着无尽的淡漠。
“从此以后，遇到天灾人祸，不必真的负责，只需效仿成汤，演一出‘罪己’‘牺牲’的戏码。
无论写文着书也好，还是减少自己平日里的饮食衣着也罢。
甚至假模假样地要求别人指责自己的过失都行。
在这样的大戏面前，事情原因无人再问，真正的责任也没人会再去追究。”
商汤开创了一个完美的传统。
用几句漂亮话，甚至都还不是画饼的漂亮话，代替了实际的代价。
“所以，‘万方有罪，在予一人’。”
方圆笑着站起，周身星雾随之震荡。“这句话的真正含义是，我来象征性的背一背罪就得了，别要求太高。”
至于有罪就要认罚？
踏马的刁民，你们也配？
看看老子失去的指甲和头发，你们不感激涕零也就罢了，还敢在这胡说八道。
给我打！
“万方有罪，在予一人。
但予一人，永不认罚。”
东皇太一说出了口号下实质的面目。
所有的罪己都是免责声明，跟“我都已经认错了，你还要怎么样？他都道歉了，你还想干嘛？”一样。
都特么的是为了堵你的嘴，绝你的路，让你有苦说不出，有冤无处诉。
“所以第一个对天命动手脚的就是商汤，他用这一场表演直接把天命的解释权限定在了予一人。”
方圆看着越发受人爱戴，在王位上坐的越稳的玩偶说道：“姬周把这一套学的很好，很好。”
《酒诰》：周公诫康叔严禁酗酒，直指殷末沉湎酒色致亡 。
《无逸》：历数殷周贤王与末世之君，戒逸豫、重民瘼 。
《召诰》：系统提出“夏监”“殷监”，强调敬德保民以永命 。
《君奭》：周公与召公相诫，以殷亡为鉴，敬天畏命、任用贤能 。
上面这些堪比论文的细节描写还不够，
还用诗经把这些共识浓缩成为殷鉴不远、宜鉴于殷的经典表述，传的整个天下到处都是。
“敬天？
皇天无亲，惟德是辅。
法祖？
监于有夏、监于有殷。
天命不仅有了标准，还随着朗朗上口的诗歌烙印在了每一个人的心底。”
听着东皇太一的话语，方圆应和道：“五色可以乱目，也可以醒目。
五音可以惑耳，也可以震耳。
音乐能使我歌我泣，就能使天下人随我之愿去歌去泣。”
上学的时候，这篇课文记不住，那篇课文记不住。
但碰到喜欢的歌曲，哪怕就是听了一遍，歌词都能记个大概。
“一切的标准，周礼出现了。”
东皇太一的声音遥远至极，仿佛站在周礼成型的那一刻，对着下游的人说话。
虽然同样都是戏剧，同样是为了让自己的位置坐的更稳。
但这一场大戏，周人不再像殷商一样盲目的追求剧本的精彩，舞台的庞大。
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