而佩洁在这边不仅大力发展经济，扶植商团，而且还兴建教堂，创建教会，培养和扶持神学研究，并以教会的名义创办济助众生的医诊堂，以及创办从事理性科学并及技术研究的研究院，还派出受训人员前往昭碧大岛各地传播科学知识，技术及福音，又开办学校，帮助贫寒穷困潦倒的民众百姓……
她对每一个信众说道：“我们需要的是行动，大胆的勇敢的行动，而不是只会跪在教堂里祷告，只会自以为自己已经真理在握地教训他人，只会独善其身明哲保身地自认为自己不参与公义活动也算是在进行自我灵魂的忏悔与救赎，也算是在进行悔罪与赎罪……我们要的不仅仅只是信仰的真诚与敬虔，还需要用勇敢与实际的行动去把这种信仰的真诚和敬虔体现出来。要知道耶稣可不仅仅只是留给了我们话语的启示，同时也留给了我们行动的启示……袘的示范，正是我们该要去做的……”
“耶稣的示范就是大于人的法吗……？”林震雄问道。
“正是。法应是由上帝而创，而不是由人而创。上帝的启示话语就是大于人的法，我们每一个人心中的良知感觉就是大于人的法，而这法是上帝赋予和预设在我们每一个人的精神心灵的深处的……没有人没有被赋予和预设……人们的一些行为之所以显得其良知的感觉已死，并非其良知感觉真的已经飞走了，或者是上帝对其有偏见而没把良知感觉赋予和预设给他们的精神心灵，而是观念，制度与欲望的歧误和扭曲变形使人的良知感觉被湮埋，使人的道德崩坏，使人性善的一面隐身而恶的一面彰显，并得到了推波助澜的张扬和放肆……”佩洁说道。
“也就是所谓的人在法下的法，不是人定的法，而是上帝赋予人精神心灵的良知的感觉，良知的法……？”林震雄说道。
“说得很好……人在法下的根据何在？假如认为人就是这宇宙世间最大的灵性，那么人就为最大，人就为最根本，那么法必然是由人所创造和制造出来的，从而就小于人。那法既然是人定的，因此理当就该被人所操控，为人服务。即法是死的，人是活的，人可以灵活运用法，人制定法的目的本来就是为自己服务的……如果按照这个逻辑推下去，则我们无论如何也不能得出一个法律面前人人平等的结论来，也得不出不能有任何人可以超逾和凌架于法律之上的这种结论来。因为不能有任何人可以超逾和凌驾于法律之上已经说出了任何人都低于法，都要位于法之下的事实。那么我们就要问了，法既然是由人定的，它又怎么又会高于人呢？按说它应该低于人，为人所操控，并为人所服务才是啊。这显然是矛盾的。所以要想使法高于人，只有一个可能，那就是认识到所谓的法不是由人定的，而是由高于人上帝所制定的，即是人凭借上帝赋予和预设在自己心中的良知感觉所制定的，因此它才是有理由高于人的，正如市场中那双看不见的手，那个无偏差的旁观者，它总是在暗中在冥冥中用它对我们的预设和限定来操控与调节着我们的力度和方向……假如我们心中没有一个高于我们的上帝，毫无疑问我们会把法仅仅视为一个由我们所杜撰和制造出来的东西，那么它成为我们手中玩物便不会再有什么可稀奇的了，而会被我们潜在地认为是一种正当，合理和应然……于是最终造就了我们人在法上的人治传统而不是法治传统。”佩洁说道。
“真乃妙见啊……的确，心中没有一个高于我们的上帝，我们自然就会把我们自己视作上帝，当作上帝。众上帝之间的秩序由优胜劣汰的唯力决胜原则决定，因此我们心中从此只有实力至上的原则，而全无善爱，悲悯，良知，道德，公正等等这些东西了……实力至上是我们唯一相信的原则，唯一追求的东西，那么为了得到它，不择手段又何如？投机骑墙又如何？趋炎附势又如何？践踏公正又怎样？暗箱操作又怎样？牺牲他人又怎样？”林震雄有些信服和认同地说道。
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