“那芸芸众生和民众百姓就没有揭竿而起为自己的应得利益而抗争的？”旎凌问道。
“怎么没有？但认知观念和制度选择不变，这种揭竿而起的抗争就算最后成功也仍然只是在少数人和两个不同的利益集团之间实现国家资源和财富的交接，也就是说整体资源与财富仍然只是在少数人手中转手罢了，普遍的芸芸众生与民众百姓仍然是没有份，仍然是一无所有……为了生存，那些穷人们又会聚合为新的揭竿而起者，然后又开始这种周而复始的革命与专制的二极对转的恶性循环……整个社会依旧是贫穷，绝大多数的芸芸众生依然一无所有……如此一直循环千年没有尽头……而没有成事的反抗者就转化为各路山头堂口的流寇，盗贼与黑帮，匪帮，并拉拢其他穷人入草入伙入帮，然后与专制统治利益集团中的某些官僚勾结，为他们效命，受他们操纵而获得生存空间与利益，又再去压制压榨和欺凌其他更穷的人。因此穷人的孩子的命运注定只是，要么为了生存加入他们的组织和帮派，成为新的匪徒和恶徒，为他们的队伍提供源源不断的人力资源……要么为了生存接受他们的奴役压制和盘剥榨取……这种生存环境是极其恶劣的，充满了罪恶和血腥，极端和冷酷，残忍和惨烈……到处是抢夺，火拼，仇杀，屠戮，暗害，遍地是死状惨烈和恐怖的死尸……这构成了人间地狱的恐怖画面和人们灵魂的梦魇的恶咒……使他们梦中惊魂，现实颤栗，提心吊胆，惶惶不可终日……在这种生存环境下，人性的一些相对而言的好坏差别，天性是温和还是暴烈，是刚强还是文弱，又能在其中起到什么根本性的作用呢……？温柔和文弱的人就不要生存了吗？可如果生存是建立在这样黑暗混浊和冷酷杀戮的基础上的，他们难道就不会被迫举起屠刀成为冷酷血腥的杀手吗……？究竟是谁造成了人的灵魂梦魇的恶咒？你固然可以说是人性先在就有的欠然，悖逆与裂伤，但如果人的认知观念与制度选择出现巨大谬误和差错，难道不也是造成并加大这种恶咒的个中原因吗……？”佩洁说道。
“那么一个国家和社会的包容性与自由性又来源于什么呢……？”旎凌问道。
“一个国家和社会的包容性与自由性表面上看是来自一种法治民主制度的保障，实际上我认为是来自认知观念的决定。这个认知观念就是对终极信仰的认知观念。有什么样的终极信仰的认知观念就有什么样的制度选择……如果你的认知观念是上帝作为唯一存在的真理不可为我们的理性所认识，那么任何人在上帝面前就都只能保持永远的纠错状态，而不是认为自己可以认识上帝。人们通常总是把认识与真理划等号，殊不知认识属于人的范畴，真理属于上帝的范畴。这两个范畴是截然不同的。也就是说认识是人的能力是人的本分，而真理是上帝的能力是上帝的本份。真理在前，认识在后。先有上帝的真理布设，然后才有人的理性去展开认识。没有上帝的时空创造与提供，人能从中去认识些什么呢？连一粒米都不是由人创造的，人只不过是去观察，发现，认识，利用而已……所以当人的观念认知认为真理是可以被自己所认识的时候，其实就是在认为上帝是可以被自己所认识的。自己既然可以认识，理解，明白上帝，那么自己的智慧能力便是与上帝相当，那么上帝能够做到的事自己也可以做到，那么上帝能够造天堂天国自己也可以造天堂天国。那么自己自然就可以来代替，僭越上帝说话做事了，从而象上帝那样号令天下，操控苍生，大一统辖，高屋建瓴，总揽全局……然后又在发现自己没有能力去完成去做到天堂天国的建造时就把这种至上而下总揽的大一统的意欲完成天堂天国建造的做法和体制变成了一种至上而下总揽的大一统的榨取汲取，压制奴役。而这就转而变成开启了人间地狱的大门，开启了灵魂梦魇的恶咒……相反，如果人在认知观念上认为自己不可能认识到真理，不可能认识到上帝，那么就会自觉地在自己同真理与上帝之间划出一条界线来，坚决不予越界，对自己认识能力范围以外的事物保持沉默和静默，而不是狂言妄语，谬说胡说……而在自己认识能力能够触及的范围层面领域内则去积极地开启认识之旅，探索之途，从中去建造各种认识体系，展开各种专业路径细分和研究，而不是只会消极，懒惰和不作为地等待着上帝来拯救自己……从而白活一世，枉来一遭……而且就算是认识能力可触及可达到的范围层面和领域，人所以识到的东西也注定只是碎片，就如宇宙中的尘埃碎片之于宇宙……因此必须要意识到通过我们的认识所建立起来的东西只具有相对而言的一定正确性，在绝对的意义上，它只有纠错的份……上帝远远站在我们所看到的一切事实的前面。当我们在说要了解宇宙真相，我们不是在说我们的认识，而是在说上帝的存在。因为只有一个在宇宙真相之前存在的绝对精神心灵才可能知道和了解宇宙真相。而我们所看到的一切事实，并非是宇宙真相，而是在宇宙真相之后的碎片，而是被包含在茫茫无限宇宙中的万物运行中的一些局部的情形和规律的碎片……试想，我们能依据由这样的碎片认识所建立起来的自己的观念秩序来等同和取代上帝话语启示给我们的观念秩序吗？我们是固执坚持相信自己依据一些观察事实所建立起来的观念秩序呢还是坚决地怀疑自己的这些观念秩序转而归向上帝话语启示给我们的观念秩序？人若能有这样的认知观念，就会很保守，不会那么张狂。就会敬畏，不会狂妄。就会谦卑，不会傲慢。就会低调，不会自大。就会稳重，不会冒失。就会踏实渐进，不会凌空蹈虚。就会试错纠错地谨慎前行，不会自以为是，为所欲为地不负责任地想当然地胡乱试验。就会处处着力于发现自己的错误，而不会处处致力于应证自己的正确。就会保持诚实真实，不会夸大虚伪。就会看重个体权利与自由，不会强迫压制别人必须要来服从自己与服从一个共同整体的奴役。就会看重更长远的灵魂的得救，不会看重只认为此世才是唯一实在的，因此要一次性占尽好处与便宜……就会认为人人皆是平等的，不会认为人与人之间有着尊卑有序贵贱有别的森严等级。就会认为人人皆罪体因而都需要悔罪纠错赎罪，不会认为人间有圣贤有君子因而不需要悔罪纠错赎罪。就会认为人人皆无赖而都需要防范制衡监督约束，不会认为因为人可以成为君子与圣贤故不需要这些东西。就会尊重并恪守公正的原则，不会认为尊卑贵贱高等低等高级低级应该区别对待，刑可以不上大夫礼可以不下庶人。就会看重人在法下，不会看重人在法上。就会心怀包容，不会心怀狭隘。就会心怀理解，不会心怀仇恨。就会心怀宽恕与悲悯，不会心怀报复，怨毒与敌恨。总之不管做什么事要的是灵魂的美好与勇敢，而不是世俗意志与欲望的患得患失斤斤计较。上帝既然永恒，则灵之不死便是必然。灵既不死就无畏之有。所以归于上帝便是归于永恒，归于不死，归于无畏。在灵之拯救与不死的面前，死亡，邪恶与魔鬼又算什么……？”佩洁说道。
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