灵曦虽然每次都随皇上木兰秋狝，却从来没有深入过蒙古境内。灵曦看着自己面前的赛音诺颜部，不禁感慨，八旗子弟当真是不复先祖风采，赛音诺颜部远在漠北蒙古，确实不如京中繁华，可也没到，让人闻之色变的地步。
而大清把满蒙联姻当做国策，为的自然是安抚蒙古稳固朝堂，毕竟与汉人相比，满人实在是太少。既然如此，当然希望和亲公主能好好存活，甚至诞下子嗣，这样才能把利益最大化，除非逼不得已，不然绝对不会把和亲公主嫁往与大清交恶的蒙古部落。
是以大清的和亲公主，大多数嫁的都是与清朝关系更为友好的漠南蒙古，这么多年来，嫁往漠北蒙古的好像也就自己那被称过海蚌公主的固伦恪靖姑姑。
如今看这赛音诺颜部天空辽阔，遍地牛羊，部落中更是时不时能看到从大清境内流出来的日用品，以及一些饮食习惯。灵曦看来，这可比在京中被困在那宅邸中好多了。
在灵曦看来，大清的和亲公主早夭除了思念故乡，以及之前教养嬷嬷的事情，其实更主要的便是大清对公主的教育。既然都要和亲了，为什么还要教公主三从四德，贞静贤淑……可以说是自古以来各个朝代对女子的压迫于一体。
一个自小被奴才教养，被奴才拿捏在手中，如同人偶的公主，即使嫁往蒙古和亲，又能起到多大作用？如果不是满蒙联姻，乃是公主下嫁蒙古，蒙古贵女嫁往京中宗室子弟，看在那些为部落和亲的贵女面上，这和亲公说不定便不是早夭，而是和亲之后便要水土不服，病逝而亡。
大清对蒙古来的福晋也是多番防范，可也不会主动出手加害，而蒙古对大清来的和亲公主，自然也是如同大清对待蒙古的福晋一般。可看看蒙古福晋与和亲公主的差别。
和亲公主大多早夭基本上皆没有留下子嗣，和亲公主最大的利益便是留下子嗣，自此便能在蒙古内留下大清的印记，通过一代代的融合，蒙古与大清自然会越发紧密，甚至融为一体，可这么多和亲公主却从未成功诞下子嗣。
至于说蒙古人出手加害和亲公主，更是不可能，毕竟大清默认蒙古嫔妃生下的子嗣，或是娶了蒙古福晋的儿子没有继承权。其实在蒙古也是有这样类似的潜规则，所以其实蒙古对于和亲公主生下子嗣也是认同的。
是母亲作为大清的公主，孩子生下来之后，自小在蒙古长大，身边学习接触到的皆是蒙古的教育与风俗，大清又能有多少感情？但是等到蒙古想要与大清讨要好处之时，这些子嗣后代多少都是与爱新觉罗家沾亲带故的，这有关系总比没关系强。
所以不要认为蒙古人看着粗犷，人家便是没有心眼。在灵曦看来，对于满蒙联姻的这个国策，蒙古做得可比，大清要好太多，虽然大清的爱新觉罗家一般都是宠爱侧福晋及侍妾格格，可他们的嫡福晋作为和亲的一员，可比和亲公主做的要好太多。
有的要么能留下一儿半女，只要生下看在蒙古的面子上，大清也不会对这些子嗣太过苛责。即使无法生下一儿半女，可在府中也依旧是老封君一般的存在，自大清建国以来，到如今京中的蒙古老福晋可是一股不小的力量。
再看看大清的和亲公主嫁往蒙古的也不少，可有留下什么印记？若说是因为和亲公主体弱的原因，一母同胞的兄弟那身体也没说弱到不能习武学文，个个身强体壮。
就从来没有想过为什么作为一母同胞的那些公主们，却这般体弱多病。既把满蒙联姻当做国策，遣妾一身安社稷，却又丝毫不在意作为和亲公主的女子，若稍微专注一些，这些女子，那教养嬷嬷的事，便不可能一直发展到自己母亲暗中挑明。
公主作为最顶尖的那一波女子，都要被所谓的教养嬷嬷辖制，如同其手中的人偶，要知道在教养嬷嬷一事尚未整改之前，大多数公主可是自小从未吃饱过，而教养嬷嬷这般作为，便是让公主自小便对她们生出依赖，没有反抗之心。
而教养嬷嬷只要到了公主身边，便一生跟随其身旁，再加上几代帝王对身边嬷嬷的优待，更是让这些教养嬷嬷肆无忌惮。最近的一个便是先帝养嬷嬷曹氏，只因一个曹氏乃是先帝的嬷嬷，就在江南出现了一个土皇帝一般的曹家。
公主自小便因这些嬷嬷的手段伤了身体，说的好是礼仪规范，贞静贤淑，当为天下女子表率。若是生母得宠，能常常见到公主，镇住那些嬷嬷，公主还能学些立身之本的手段。
不然因着清朝这变态的规矩，教养嬷嬷可是拥有很大的权利，能挟制公主，和亲公主的陪嫁可是很丰富的，这些公主在嬷嬷眼中不就如同小儿抱金砖，自己可是听母亲说过这些包衣奴才私下可都以世家自称，看看这个自称就能知道这些包衣从皇室以及八旗大族搜刮了多少油水。
虽然京中的八旗子弟一直看不起蒙古部落，可人家可没有如同他们这般做了底下奴才的冤大头。再看看这些蒙古儿郎矫健的身躯，弓马骑射的娴熟，啧啧！这以后可都是自己的，若是如同京中那些八旗子弟兵一般，自己当真是要哭了。
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