辰光，在此座精心筑就的“雌巢”中，以一种黏滞而重复的态势，缓慢地淌。
对苏清辞而言，所谓的“新婚生活”，与其说是生活，毋宁说是一种彻底的、全方位的…“雌化驯育”与“宠物化”进程。他的每一分每一秒，皆被精密地规画、控驭，环绕着唯一的核心——苏曼卿。
【晨起：妆扮与等候】
每日晨，无论苏曼卿是否在庄园，苏清辞皆须于固定的时辰起身。他的生物钟被强行调至与苏曼卿的作息（若她有固定作息）保持某种“默契”。起身后的首桩事，非是盥漱，而是跪于卧房那张巨大的圆形水床畔，对着床头悬着的一幅苏曼卿的巨幅艺术相，行“晨拜礼”——双膝跪地，额触地面，默念一段感恩与祈愿的言语。
而后，是长逾两时辰的妆扮。不复是婚仪那日的极致精巧，然同样繁复。护养肌肤，施妆，理髻，每一步皆有专人（通常是那双生中的一人，或是定时前来的专业造形师）负责，务求达至苏曼卿或会喜爱的“最佳状态”。他的衣着，亦须依着当日的“日程”（若有）与苏曼卿可能的喜好来搭配。所有的衣物，皆是女性化的，自内而外。
在此过程中，腹下的负锁，是永恒的“饰物”。每日晨，皆会有专人（通常是那双生中的另一人）负责检视负锁的状态，并以特制的药液与软布进行清洁与养护，恍若那是一件珍稀的珠玉，而非束缚的刑具。此种日复一日的“养护”，是一种更深邃的精神折磨，不住地强化着他对这枷锁的“归属感”与“依赖”。
妆扮既毕，若无特殊的安排，他的大半辰光，皆是在等候中度过。等候苏曼卿可能的召见，等候她的“临幸”，等候…她任何一时兴起的敕令。
他可在二楼的书房观书（架上的书皆是经筛选的，多是女性修养、艺道、服侍技类），可在瑜伽室习练柔软身躯，可在露台上沐日…然所有的活动，皆须持着一股优雅、恭顺、随时可被“打断”与“召唤”的姿态。他的一举一动，皆在无形的监看之下。
【“圣龛”的日课】
每日午后，是雷打不动的“圣龛”辰光。此是苏清辞婚后生活中最核心、亦是最病态的一部分。
他必须独身一人步入那冰凉的天地，在那些穿着苏曼卿衣物的人台注视下，完成一系列“仪典”。
有时是抄录经文——不复是婚前那种特殊的祈福文，而是一些赞美女性（特指妻主）、宣扬绝对顺服的所谓“女德”经典。他须以最工整的小楷，一笔一划地抄录，并于末钤盖苏曼卿的私章。
有时是摄录“日常呈报”影像。他须对着镜头，以最柔媚恭顺的语调，呈报己身一日的“思慕”与“等候”，表露对苏曼卿的渴盼与忠忱，并再度祈求那场能令他“圆满”的手术。此些影像会被存储，定期由专人整理，呈送苏曼卿“披览”。
更多的时候，是一种更赤裸的…“崇拜”与“自我物化”演作。他须穿上苏曼卿曾“赐予”他的、或是仿她风格的衣物（通常是极性感暴露的亵衣或情趣服饰），在那些人台前，摆出各种盈满挑逗与臣服意味的姿势，以身躯的每一寸肌肤，去“模仿”、“触碰”、甚而…“亲吻”那些人台，恍若它们便是苏曼卿自身。在此过程中，他还需不住地自言自语，诉说着对苏曼卿的渴盼、崇拜，与…对己身躯体“不完美”（特指那萎缩的器官）的“愧怍”与对手术的“期许”。
此些行径，在初始尚令他感到羞耻与痛楚。然随辰光的流逝，在日复一日的重复与强化下，渐次…化作了一种机械的、麻木的…“日常”。他的颅脑，似乎开始自动隔断此些行径背后的意涵，只将其视作一项必须完成的“职分”来执行。他的情愫，在此种不住的自我物化演作中，变得愈见稀薄，终归于一片…冰凉的空白。
【夜晚：等候与“恩宠”】
夜晚，是最难熬的辰光。
若苏曼卿在庄园，且无旁的“安排”（譬如宴饮、或是召见旁人），那么，苏清辞便须在晚膳后，重又精心妆扮，换上特定的寝衣，携着那双生，前往三楼的主卧外候。
等候的辰光不定。有时苏曼卿会迅即召见，有时则会令他们于门外跪上数时辰，甚而…直至天曙。
纵被召见，苏清辞的“角色”，亦往往非是“主角”。更多的时候，他若一位高阶的“侍从”或“观者”。苏曼卿享受着那双生，或是旁的被携来的“玩物”的服侍，而苏清辞，则需跪于一旁，时而为她斟酒，时而为她按摩，时而…只静静地望着，并于合宜的时刻，以恭顺的语调道出一些赞美或祈求的言语。
他的存在，似乎唯是为着映衬苏曼卿的绝对权威，与…彰显她对他这个“正室”的“拥有”与“控驭”。有时，苏曼卿会在兴致来时，故意当着他的面，以各样羞辱性的言语品评他的躯体（尤是那被负锁覆着的所在），或是敕令他去“指导”或“惩戒”那些“玩物”，以此满足她某种扭曲的控驭欲与征服感。
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