已说修行信心分，次说劝修利益分。
如是，摩诃衍诸佛秘藏，我已总说，若有众生，欲于如来甚深境界，得生正信，远离诽谤，入大乘道；当持此论，思量、修习，究竟能至无上之道。
若人闻是法已，不生怯弱，当知：此人定绍佛种，必为诸佛之所授记。假使有人，能化三千大千世界满中众生，令行十善；不如有人，于一食顷，正思此法，过前功德，不可为喻。复次，若人受持此论，观察、修行，若一日一夜，所有功德，无量无边，不可得说。假令十方一切诸佛，各于无量无边阿僧只劫，叹其功德，亦不能尽。何以故？谓法性功德无有尽故；此人功德，亦复如是，无有边际。
其有众生，于此论中，毁谤不信，所获罪报，经无量劫，受大苦恼。是故，众生但应仰信，不应诽谤。以深自害，亦害他人；断绝一切三宝之种。以一切如来，皆依此法，得涅盘故；一切菩萨，因之修行，入佛智故。
当知：过去菩萨，已依此法，得成净信；现在菩萨，今依此法，得成净信；未来菩萨，当依此法，得成净信；是故，众生应勤修学。
诸佛甚深广大义，我今随顺总持说，
回此功德如法性，普利一切众生界……
十重唯识是华严宗阐释“三界虚妄，但是一心作”的佛学理论，又称十门唯识，主张一切存在皆由心识所现，通过十个层次构建唯识体系。
该理论从认识论与本体论分层剖析心识：前四层论述主观见分与客观相分皆由心王统摄，五至七层阐明真如本性随缘显现为现象，后三层通过理事互融、事事相即展现法界圆融境界。十门划分为始教、终教、顿教和圆教，体现佛教教理深浅差异，其中前三项属始教，中间四项归终教与顿教，后三项为圆教之别教。
此法系唐代法藏于《华严经探玄记》首创，将唯识思想体系化。澄观继承时调整分类，将小乘教纳入假说唯识范畴，并删减法藏提出的“转真成事唯识”，形成新十重框架。
相见俱存唯识，在认识作用上，虽然有见者与被见者之别，然皆为心之变现，主观、客观皆在心内。
摄相归见唯识，客观是相应主观作用而显现之影像，被收纳于主观的心、心所之中。
摄数归王唯识，就心、心所而言，心所依心王而起，无独立之自体，可谓为心王所变，因而一切皆归于心王。
以末归本唯识，就心王而言，七转识并非离本识而别有本体，因而皆归于本识。
摄相归性唯识，前述四项，乃立足于承认所谓‘识’之相而说，但此识之相系真如随缘而现，因此，从其本性而言，除本觉如来藏外，别无其他。
转真成事唯识，前项说只有真如本性，此外别无其他，此处则谓其真如之理，随染净之缘而显现为种种有为法。
理事俱融唯识，本体真如之理与现象诸法之事相互融摄。
融事相入唯识，现象互融，相互调合，无有妨碍。
全事相即唯识，由于‘事’之作用相互融入，因而诸事之体亦融为一体，一即一切。
帝网无碍唯识，犹如因陀罗网相互映照，一中有一切，一切之中的一又有一切，重重无尽……
十识指佛教密教依据释摩诃衍论所立的识分类体系。
十识包括前八识与唯识所立相同，第九识为一切一心识或者说多一识，第十识为一心一心识或者说一一心识，并配于天台宗之四教。在佛学中，十识有真如门、生灭门和真生不二门等分类。
楞严经中的十识概念是指个体心识的不同层次和作用，包括眼识对外界物象的感知、耳识负责听觉、鼻识参与嗅觉、舌识掌管味觉、身识负责触觉、意识涉及思维和意愿、末那识负责辨别和判断、阿赖耶识承载记忆和因果观念、阿摩罗识存储潜意识、阿赖耶识作为佛理智慧根源。
眼识是佛教唯识学派的核心术语，属前六识
眼、耳、鼻、舌、身、意之首，指眼睛接收外界形相的基本认知功能，其作用仅限于视觉感知，辨别事物需依赖意识。
佛教理论将眼识分为肉眼眼识与慧眼眼识：前者依赖物理视觉，后者需通过慧觉突破表象束缚。其生成需具九种条件，包括空间、光明、根境等，其中阿赖耶识的种子缘为核心要素。
该概念源于古印度佛教经典，《瑜伽师地论》等文献系统阐释了眼识的认知机制。南朝梁简文帝《六根忏文》中已出现相关记载，唯识学派在此基础上发展出根境识和合理论，强调生理基础与精神修行的统一。传统认为婴幼儿保有先天慧眼功能，需通过经典诵读与修身实践恢复。
肉眼肝气养,仁爱透其窗。喜观真善美,假恶丑易伤。慧盲因此患,眼病多在肝。德养肝惠眼,视物当自重。所以看东西应当注意自爱、自重，非德勿视。
眼睛通肝脏，对应五行中的木，对应五德中的仁德。用道德能量滋养肝脏，培养眼识，可以有效地防止慧盲以及眼病和肝病。
根据修身层次，眼识可以分为肉眼眼识和慧眼眼识。肉眼眼识是指意识、智识用肉眼,只能看到肉眼所见的相。大多数人慧眼眼识被表象蒙蔽,日月难照穿。其实眼慧人人具有,只是多数已休眠。如果肉眼与慧识结合，就能使人吉祥安宁。
根据眼识的组成，可以分为眼体识、眼阳识、眼阴识。
眼体识，由于人的眼体形构十分丰富，类别多种，古人将眼细分很多类，以形定名，有凤眼、鸡眼、桃花眼、狼眼等眼体识可以让我们由形入势，观实察虚，才能完整把握事物。
眼阳识，眼如日月要分明，眼形宜长，宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良。眼神宜严、宜威，众人依附，威不可犯。目秀而长贵比君王；目长如寸可辅佐圣主；目如凤鸾必做高官；龙睛凤目必享重禄；目光威烈众人归顺；目尾上翘福禄不断；目大而光收成丰登；目短眉长田粮厚丰；目光如电贵不可言；眼似虎盼神圣不可冒犯；黑白分明人必聪慧；眼睛黑而眼眶阔，灵性灵活而知识渊博。
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