到了晚上，冉明让人给这些学生送来了量身定做的儒袍，清一色的宽袍缓袖，这是冉闵当初从曲阜孔门请来的圣门样式，这是最正统的儒门学袍，分为礼、乐、书、数、射、御六种不同的款式。
汉服和儒学一样，一直被后世诟病。事实上这是一种认识上的误区。汉人华贵、美观、大方、端重，但是常被指责为不方便。无论生活还是生产都不方面，所以汉服才被历史淘汰。事实并非如此，如果是出席各种祭祀、礼教，自然要着深衣。如果是骑马射箭，自赵武灵王晚胡骑射，汉服就有了劲装。当然汉服从汉人身上消失，其实也是和清朝入关有关。
满清用易服剔发的方式逼着汉人改变自己的传统，久假成真，结果汉人就这样从历史的舞台上消失了。即使影视剧中，除了鞭子戏，还没有哪一个朝代的服装会不出现错误。这是中国的悲哀。
就连冉明也是有意无意弱化儒家的影响。
冉明的政治主张是尚武，百家争鸣。王猛虽然看出来了，在冉明成为太子之后，王猛就忍不住的向冉明建议，让冉明尊儒。
冉明道：“使儒便养已如羊，不如崇武使民如狼。”
王猛则道：“殿下大误，尚武与尊儒根本就没有冲突。”
冉明反而迷惑了，爷们唐朝娘们的宋，就是宋朝崇文抵武，所以才是中国历史上唯一一个没有因为内部民不聊生，狼烟四起而被灭亡的朝代。而儒学就是被普遍认为是亡宋的根源。
王猛道：“儒并非弃武修文，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，照样横扫匈奴，虎吞西域。儒家也是文武并举，初始之儒只有四科，既德行，言语，政事，文学。德行者，其道德品行，能为世人之典范。言语者四使造四方，而利社稷。政事者，有内政和外政之分，内政治国，施之以仁，外征用武，用之以王。《论语》所载，政事科有汝先祖冉有，外有子路，殿下何以如此？”
这下，冉明更加惊讶异常。其实不用王猛再提示，冉明也发现了历史才华惊艳的人，像李白杜甫，韩愈一直没有当得高官，冉明还曾以为这是朝廷昏庸，用人不明，埋没英才。原来，儒家真正提倡的不是堆砌出来华丽文章，而是真正的德行。即使千古词帝治国也是一塌糊涂。即使大史学家写出《资治通鉴》司马光政治上也不过是一个初中生的水平，简直就是低能。汉唐使儒，用其德，所以造就了汉唐雄风，然而到了明清则用其文。这才遍地迂腐的腐儒。
王猛道：“前汉文政则用萧何张良，武政则用韩信、卫霍，言语者则是陈平、苏武，即使桑弘羊一个商贾子照样执掌权柄。学问如东方朔、司马相如之流，养之如娼优。”
冉明听到这里这才目瞪口呆，在后世每每看到活着不尽如意的东方朔时，冉明就气愤不平，似乎以为东方朔应该大用，重用。原来这都是自己进入了一个误区。
PS：今天就这一章，不用等了。
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