越往核心处挖掘，我心里越是担心和害怕。我不知道我在害怕什么，是害怕找到东西还是害怕找不到东西？心里很纠结。
钻到陨石缝隙，好似被挤压扭曲的空间。焦土中露出半截石碑，我跟胖子合力试图搬动它却纹丝未动，只好小心的将掩土挖开。
上面刻着古老的文字，辨别的任务只能落在我的身上。
研究古文字是比较仰靠天赋的，其特点是稀少的对比资料，无处考究的源头。所以大量的经验与头脑中独特思考缺一不可，队伍中目前唯有我有这项能力。
想我十几岁便入行，在行当里摸爬滚打至今，之所以能顺风顺水，自认为《墓里乾坤》的作用是重中之重。它包含万象，庞若地基，底层构造决定上层建筑，地基越广越深，高楼愈稳愈强。
石碑上的文字虽然识别起来困难，但终究被我逐一点破。
小篆是秦统一六国后的文字，在这之前是发展是 甲骨文——金文——小篆。
金文又叫钟鼎文，在青铜器皿发展鼎盛时期，常刻其表。
但这钟鼎文的演变过程十分复杂，其中有一种形式，是甲骨文与华夏边缘部落象形文字的结合体。
这种“结合体”识别起来最为复杂。
曾经出土的一举东周莲花宝塔鼎，其表面便刻满此种文字，识别难度极其之大，迄今只识别出三分之二，剩余部分成为未解之谜。
在那个时期，莲花与宝塔结合而成的造型绝非主流，甚为异类。
只可惜那三分之二的内容迄今一直被严密保护着，曾也跟道上几位朋友着重探讨过此事，并未有什么出彩的结果。
后来其中一位有门路的私下找过我，透露出一些“仅供参考”的猜测。
我大胆分析，那莲花宝塔鼎跟一则传说有密切的关系。
殷商时期，有这样一则传说：宝塔天王的三太子哪吒，削肉还母，切骨还父，之后依靠莲花体复生。
而同一时期华夏边缘就有这样一个部落，他们的图腾便是莲花藕。该部落族人极为长寿，虽说自古七十古来稀，但对于他们来说，却变为了”青壮期“。
但长寿的秘诀下有这样一种代价：‘十年殁，莲之以复生。’族人每隔十年需要“死”一次，随后依靠莲藕复生。
既已知莲花宝塔鼎是华夏边缘部落所供，恐怕上面记载的便这依靠莲花，莲藕使人复生的整个过程！
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