乾王称帝后，纳妃三人，分别是陆氏银铃，为皇后。长孙氏无垢，为秀妃，公孙氏无暇，为丽妃。余者都是一些秀女、宫娥，组成了大乾的泱泱后宫。
当然，这其中的公孙无暇一样，是鬼母丢在人间的一尊分身。
大乾皇朝的丽妃，少时坎坷，为皇帝所爱，无出。也就是无子留下。
真正的公孙无暇，也就是鬼母早已经进入了阴曹地府中，与阎罗王又做起了前世一般的道侣，两人共修，争取早日恢复前世的修为，重回洪荒大地。
乾王封了阎罗为正神，尊神名为‘幽冥阴司大帝’，‘万鬼帝君’，‘善恶审判之神’。尊阎都传下的地府庙信仰为村社之祭祀，为宗族祭祀。所谓村社之祭祀，就是地方上的村落祭祀，为民生民俗。而宗族祭祀，就是说地府庙祭祀，还有这祭祀死去进入阴间先人的作用。但是，朝廷规定，即使地府庙也不能大肆搜刮民脂民膏，搜刮百姓祭品。阎罗王和其传下的神灵一系被大乾皇庭代表万民，以祭天秘法祭祀后，成了正神，这样就得到了人道承认。再加上幽冥世界的产生本就改善了这一方世界生死轮回的方式，早已得到天地承认，为天地意志认可，所以从此之后，阎罗王的信仰可谓真正的打下了根基，无论是到了任何时候，都不会再被拉下神坛，与天地同存。在天下世家门阀看来，这就是地府庙支持乾王征讨天下得到的利益，乾王胜，地府庙也战胜了天下所有道统。
得到人道承认与得到天地意志认可完全是两种意义。从前世死亡邪神的神格中，阎罗王早已明白，人道意志，又或者前世的巫道、妖道这是一种种族群体意志，而天地意志则是元素本源意志，比人道意志更高一层次。在西方邪神中，有种族神和秩序神一说，种族神就是一族之神，秩序神则更接近天地意志立法则之道的神灵。
阎罗王这一世组建地府，主张善恶，其实就相当于西方的秩序神，分属善良一方，甚至更可延伸到创世神的方向。而与西方世界不同，东方神话传说中人族的力量更加的厉害，特别是当今无论是洪荒，还是这一方相似洪荒的异域空间，都是人族昌盛，人族的族群力量与天地意志暧昧不清，交杂混淆，人道力量也十分的厉害。
如今阎罗王，就是闲得到了天地意志的承认，又得到了此方世界真正运转天地繁荣的人道的承认，先为秩序神，后为种族神，走完这两步，阎罗王才能说是真正了深入了此方世界至高意志之中，得到了天地间的牢不可破的地位。这就是神道的奥妙，也是乾王现如今的成就。
当然仅仅从西方神系知识去理解阎罗王如今的境界仍然是狭义的。
阎罗王得洪荒、域外西方神道两种神道的奥妙，其修炼的道路怎么可能会仅仅如此。比如他刚踏入神道时就遵从寻觅的古神之道，成就先天神邸，如前世洪荒中的天地孕育的古神一般。其主掌的善恶更是不仅仅是对着人族，在地府庙最新传播的修正的经意中，幽冥阴司大帝，那是被解释为掌管生死轮回，审判万类善恶的存在，囊括了所有种族。
言归正传，
.阎罗王与‘九子鬼母’公孙无暇就在幽冥之中相处。
地表，从九州各地，一座座地府庙、山神处呈贡的大笔精纯的神力，还有九州信土中无数上百的万万人口信仰地府，信仰地府中的阴司大帝，如河流一般的信仰之力不断增广扩大，朝地下灌注。与信徒供奉的财物相比，这些信仰之力才是神道所最渴求的东西，对神灵来说最重要的东西。并且有气运分流，从人族的青冥虚空中的意志内产生，分拨给地府内，让阳世的各类毛神、鬼差，阴间的阴司大帝享用。
九州都是阴司的信土。
九州之内的亡魂已经可以尽数引入地府之中。
在阴间，阎罗王操纵自己的古树‘鬼面桃树’世界树延伸世界的空间区域，让整个阴间在地底可以装得下整个阳世所有的亡魂。阳世有人类上十亿，更有其他种族的一些异类，这些生灵死后也能产生亡魂，现在九州归入了阴间辐射范围内，阴司大帝阎罗王要掌管信土的生灵生死轮回，做到如经文中诉说的那样，就要能够让自己的阴间能够容得下每日堕落的亡魂，让她们能够在阴间生存。
阴间中的亡魂从早就可以停驻下来，在幽冥中生存，这是幽冥小世界诞生以来就有的功能。但是现在随着灵魂越来越多进入阴间，地府不能截留整个阳世的所有亡魂拦断天地轮回，所以阎罗王就最新设定，在阴间，待得鬼魂进入后要停驻下来享受阴间充裕的九幽阴气生存，就会消耗自身的气运功德，耗完后，不得不去转世轮回，否则就一样会被阴间磨灭其元灵，化作天地本源。这是如阳世中没有阴司轮回之前的完全相同的一个情况。
鬼魂的公德气运又为阴德，是阳世生灵死后化作阴魂所产生的异变，由于幽冥小世界与天地相容，一样能够在阴司中运用。而地府庙的信民，死后却自然会享有一部分神灵和神庙的气运，在阴间享受继续生存的机会，不用忙着重新轮回化作另外一个人。幽冥之中九幽阴气充裕，十分适合鬼物修炼。为此阎罗王还在幽冥中传下来前世鬼类的修炼功法，让鬼母帮助自己在阴间传播这类的经义，让停驻的鬼物能够继续修炼下去，将来能够有成就鬼仙，或者重塑肉身，或者被阴司阎都城封为阴神，多了有一条再次复活的机会。这是幽冥世界给予鬼物的一个机会。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！