第454毁我佛法者衣袈裟
只凭毛九忠四子，毛氏诸藩绝难颠覆魏夏王朝。
魏夏帝国以拖延时间办法幸运熬过了毛九忠危机，而毛九忠波澜壮阔的一生也就此彻底画上句号。
阅罢毛九忠逝世之后的分崩离析，魏东生不禁厌倦长叹：“英雄的敌人果然还是时间啊。”
数百年前，第一世魏东生起家爪哇岛顺塔王国，率军北伐蒙元最后关头遗憾死于痢疾。魏东生第一世病逝当年，帝国伟业旋即迎来分崩离析危机，幸得四子魏安昊及时与众实权兵将妥协达成分封协议，魏夏王朝才能传承至今。
魏夏帝国保住了，可这帝国却已不是魏东生最初想要的帝国。
而今，毛九忠重演魏东生第一世旧事。
甚至，胜蒙藩国分裂时，舆论就把毛九忠比作魏汉生（第一世魏东生），把毛尚用比作重启分封秩序的魏安昊。
然而，就像魏夏分封帝国并非魏东生最初想要的帝国，毛九忠四子保住的毛氏四藩，或许也不是毛九忠想要的基业。饶是毛九忠强到一生无败绩，他也无法改变“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”的莫大悲剧。
古往今来，不知多少豪杰惨死在无情时间面前。英雄在世时，群魔蛰伏，红旗招展，烈火烹油；待时间带走英雄，宵小旋即卷土重来，戴着功勋章假扮英雄继承者，肆无忌惮宣传种种魔说。
有这样一则典故。
佛陀与天魔相遇。
天魔对佛陀说：“我要摧毁你的教法。”
佛陀说：“我的庙宇遍布世界，弟子多如繁林，你凭何摧毁我的教法？”
天魔说：“我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇，宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。”
佛陀死去之日，就是佛法腐化之时。
经过六世历练，魏东生已然慢慢体会到这种无奈。如果说四子魏安昊的分封制历史大倒退尚可容忍，那些故意曲解魏东生名言名句的宵小，才真正令人可恨。孔丘一句“以德报怨，何以报德”诘问，愣是被舆论刻意截半句，曲解成没有丁点儿反抗精神的“以德报怨”。类似孔丘的无奈，魏东生三百年前留下的祖训，也被一代一代阴谋家或者蠢货曲解成截然不同甚至完全相反的意思。每次遇到某贵族世家引用不知道谁批注的“高祖祖训”，魏东生就恨不得一棍闷上去：“我没有说过这句话。”
经过三百余年演变，舆论熟知的夏高祖早已陌生到魏东生都无法理解。
如果不是六世历练亲自感受“高祖祖训”的曲解演变，魏东生绝不相信三百余年前的魏汉生形象就魏东生第一世历练所作所为。盖因为宗室、贵族、世家、百姓，都往往基于自己理解想象魏汉生（第一世魏东生）的初衷，继而根据需要附会别人的功劳和罪恶。魏东生遥望毛九忠逝世的俄罗斯帝国方向，怅然感慨：“如果你也能长生不老，肯定也会因为毛氏四分而烦恼吧？”
回归佛与天魔典故，有办法解决佛法腐化难题吗？
佛陀自然有佛陀的办法，他对天魔说：“那时，我的真正弟子将会脱掉袈裟，穿起便衣到世间去。世间将会变成我的新庙宇，旧庙宇则将成为囚禁你魔子魔孙的监狱。”
我行佛之实，你窃佛之名。
我追求的是人人为佛，而你仅想借佛的名坐在庙宇享受祭拜。然而，世人之所以愿意皈依我，是因为佛之真实而非佛之虚名。佛贵在于真实而不在于虚名，有了佛之真实，才是真正的佛；而你能玷污佛之虚名，却做不到佛之真实。因为如果你能做到佛之真实，且日日行之，你就成了我的弟子，你就成了一尊佛，还有甚么佛魔之忧？
如果你图的只是佛之虚名，如果你图的只是坐在庙宇接受祭拜，此佛就是一尊假佛。或许十年，或许三十年，世人终将看穿你是魔而不是佛，看穿这庙宇原来是一座魔狱，继而背弃这写作佛却读作魔的假佛教法。
终生抛弃了佛。
佛污秽了。
佛消亡了。
这是佛之末法。
当教法已被天魔污秽，当佛陀被世人当作刽子手诅咒，还有佛法？
有的。
佛陀在，佛法就在。
佛陀去了哪里呢？
佛说：“我的真正弟子都穿起便衣，去了世间。”
这是佛陀的答案。
你的污秽的，永远只是虚名而已。
纵然佛之虚名被尔等污秽成一堆臭狗屎又何妨？
我在乎的是佛之真实，而非佛之虚名。如果你的魔子魔孙窃了我佛之虚名，我就把佛法改成龙法、民法、自法、甚至是魔法，继续实践宣扬我的教法，引导世人推翻你魔子魔孙的假佛法。你天魔不肯做的我去做，你天魔不肯救赎的我去救赎，你天魔不肯怜悯的我去怜悯，只要有人愿意实践佛之实，我的教法就会长存世间。
教法名字唤作佛或者魔，皆不能沮丧我的意志。
佛法固然湮灭了，我的教法却能永远长存。
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