此人却是米仓山黄王宫的女冠道妒，他的师父乃赫赫有名的武彻道长。难道武彻道长也会出事？
邓宝璋大惊失色，急忙扶住她，问道：“仙姑，武彻道长怎么啦？”
道妒上气不接下气：“贫道和师父，两位师兄道秀、道妙，走的是洛阳，听闻汴京被金兵包围，我们直接从洛阳下汝州、颖昌，再走陈州、亳州。过宿州、泗州、扬州、润州，昨天晚上到了常州横林镇，遇到了横山劫匪。”
书中代言，米仓山黄王宫，位于平度大帝文烈老家阶州将利县，黄王宫奉祀的是双鞭刑王黄昭。大宋为什么将双鞭刑王的主道场选在这里呢？
黄昭在唐懿宗之时，被封为安昌郡公，安昌郡是河州的别称，其子孙落籍在这边。而当年随征张议潮的黄家将，黄昭的长子黄傅、次子黄侠都是主要将领。特别是黄傅，在收服陇右初年，就位至伊州司马，封男爵。
陇右之战十二年后，黄傅获封将利县开国侯，因而将利侯这一支落籍到了阶州将利县。
到了黄傅之子黄河，还是专心经商，开了香油作坊，天南海北到处贩卖香油。挣到钱后，在米仓山将祖父黄昭的庙庭盖了起来，一并将六大神侯奉祀在里面。
黄昭、黄傅父子又是贩吾尔成员，在汉人、吐蕃人、吐谷浑人、党项人、羌人、契丹人中享有很高威望。
黄王宫被百姓称之为刑王庙、神侯庙，香火十分鼎盛，到了宋太宗派遣仰笑白，访查天下商门道观的时候，黄王宫早已经在西部地区闻名遐迩。故而，当时就被宋太宗定为黄刑王的主道场。
到了阑干十虎的八哥谷梁进晚年，也出家弘道，他没有回老家光州光山县，而是留在了西北，为什么呢？
他不是板鸭棍王么，在贩卖板鸭过程中，路遇饮血寒煞潘美，挂帅灭南汉，被伏魔天官全后怕撞见，拉上一起拼杀疆场。
平定南汉之后，谷梁进因功被封为将利县公，赐姓赵，成为赵进，落籍到将利县这边。这就与晚唐将利侯黄傅一脉交道起来。
谷梁进出家的时候，索性就做起黄王宫方丈。也按大哥薛弃名所定的字派：名遥庆一理，武道平德倚，道号名进。
故而黄王宫的道士排辈就按照阑干十虎的字派往下进行。这时候的方丈都到了武字辈，三名女弟子是道字辈，说明这里的门人弟子众多，香火鼎盛。
武彻道长现年七十七岁，俗名赵彻，乃将利县公赵进的来孙，实为谷梁彻。黄王宫前几任方丈，是老将利侯黄傅及其黄河的门人弟子轮流坐庄。武彻道长的师尊叫个理逊，俗名富逊，是司空、韩国公富弼的六弟富鼎之子。
富鼎是黄家的女婿，也是一生经商，晚年修道于黄王宫，接掌方丈之位。如今的理逊道长依然健在，已经八十五岁，于五年前将方丈之位传给了武彻，不再管理黄王宫大事。
富弼，字彦国，河南人（指洛阳），北宋名相、文学家。生于宋辽澶州大战那年（1004年），卒于元丰六年（1083年），享年八十岁。
富弼一生经历主要是两盟契丹，两度拜相，因河朔大洪灾救活青州五十万灾民，劝谏神宗，力反变法。
富弼最为主要的功勋在于，与范仲淹一起防守北部两大劲敌。在仁宗庆历三年（1043年），范仲淹和富弼、韩琦同时被任命为枢密副使，范仲淹主持西北边陲防范，针对西夏。富弼负责防范北边，针对辽国。
富弼这么显赫，六弟富鼎怎么就敢经商呢？宋代与唐代大为不同的是，没有明确的官户近亲经商禁律，这是为什么？
是因为宋代官制中互相制约的体制十分健全。从前文书皇帝下诏的流程就可以看出，皇帝的金口玉牙尚且不能说了算，中央和地方官员的制约体制当然更加有效。
最主要的原因在于，棉商柴荣以为，武将反，当斩；商人以利为本，朝廷不逼不会反；文人孱弱，无需动斩刑即可就范。
到了木耳商人赵匡胤登基，明确不杀商人，不斩文士。
到了宋太宗，在吕端、仰笑白、凤子楚的努力下，广泛建立商神道观，弘扬商门平德。甚至在朝堂上也引入了商人尚平思想，议军议政不以级别论，只要说得有理，谁都可以发话。
故而宋代商人的地位超过所有前代，也超过所有后代，使得大宋境内万业勃兴，人民富得流油。
富逊随父亲富鼎经商至巨富，入道为米仓山黄王宫当了方丈。早年间经商所带的弟子赵彻，到了五十岁时，也追随师父入道，是当今的方丈武彻，即谷梁进的来孙。
武彻为什么能够带出三名女弟子道秀、道妙、道妒？
武彻还是赵彻之时，继承了先祖骨血，长得伟岸挺拔，身长八尺，力达千斤，善使先祖谷梁广的素缨枪，重达九十二斤。这杆枪在他的手里，宛如玩木棍一般，在西北地区所向披靡。
在做生意方面，他与妻子孙翠通力合作，广收女弟子，在河州开起裘皮坊。初开始，孙翠带领弟子制作狐裘、狼裘、貂裘、羊裘、獭兔裘和羊皮衣帽，赵彻带领能言善道的女弟子贩卖。后来夫妻两个轮流当坊主和销售掌柜。
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