（祝各位书友新年快乐！）
自南方来了一支车队，押送车队的都是西军士卒，这车队尽都是带有车篷的，显然不是那种押送粮草也不是押送军用辎重的，倒是像是载人的车辆。
看到这支缓缓驶入到城中的车队，震武军城墙之上守城的士卒立时间呼哨连天，各种嘻笑声接连不止，其间甚至还夹杂着霪声浪
语。
“好好的守城，都他
娘鬼叫个屁！”看着手下这群士卒鬼叫，领队的都头骂道。
这领队都头骂声落下，立时间笑声更大了。有士卒以旁边的人笑道：“有句话你们没听说过么，太太个
逼
官的，这些娘们都是伺候当官的，要轮到咱们这些大头兵还不知猛猴年马月呢！”
话音落下，又是一阵呼哨声，更夹杂着不少叹息声。
这时又有士卒起哄着笑道：“待当官的都尽兴了，到了后天差不多就能轮到常都头了罢！”
话音落下，哄笑声在城头上再次响了起来。
“都他
娘笑个屁！”领队的常都头骂道，又笑骂道：“你们这些混蛋和老子都他
娘
的一个德行，都是刷锅的命！”
哄笑声再次在城头上响了起来。
……
“大洋马差不多也来了罢！”在远处观望着进城的车队，一个士卒向旁边的同伴问道。
“你就想着大洋马！”旁边的同伴白了身边的士卒一眼，不过眼中也闪烁出男人都懂的荡
漾眼神，似在回味般的说道：“你别说，那大洋马的滋味果然不错，标准的西域娘子模样，不止是人高马大，便是胸脯屁
股也足够大……”
说到这里，这两个人不由的同时对视一眼，一齐嘿嘿的笑了起来。
“这车上载的都是些什么人？”就在这二人嘿嘿傻笑的时候，乐天带着武松出现在这二人身边，开口问道。
“见过大人！”看到乐天，这二人一起恭敬非常的拱手拜道。
礼毕过后，一个士卒忙回道：“回大人的话，这车上载的都是从湟州城赶来劳军的营伎！”
“劳军的营伎？”乐天有些不解的问道。
“大帅还有大人您带着小的们打了个大胜仗，做为后方的湟州理应过来劳军啊！”另一个士卒看乐天不解，忙回道。
没吃过猪肉还没见过猪走么，乐大人在杭州时是领过兵的，自然知晓营伎是什么意思，只不过那时的乐大人己经跻身于清流开始爱惜羽毛与名声、珍惜名声，根本不会流连于烟
花之地罢了。
乐天穿越到大宋，除了熟悉大宋的官僚制度外，更熟悉的就是女伎的种类了。华夏历史上的女伎粗分为两大类，细分刚有五类，大的来说有艺伎和色伎之争，前者主要从事艺术表演活动，如同今日之文艺工作者，或是唤做明星；而后者主要出卖
色
相，和现在人普遍认为的娼伎。
古代之所以将艺术家和明星也归于伎类，是因为艺伎也卖
身，只不过不经常而己。
如果再细致划分，中国历史上的伎女是由宫伎、营伎、官伎、家伎和民伎组成。宫伎是指在宫中没有名份的宫女与歌舞伎；官伎则是指属于国家所有，服务于各级官吏的女伎，属于体制编制之内。
家伎则是指官宦、富豪家中所蓄养的女伎，属于私人所有；至于私伎，就是指那些烟花之地风
尘女子。这两种女伎属于体制外的存在，不向朝廷伸手，不给政
府添乱，独
立经营，自负盈亏。
下面着重来讲一下营伎，营伎说的再明白一些就是军伎，古代行军打仗，统绐者为了鼓舞士气，也为了解决军中将士的生活问题而置办的。
有人认为历史上最早的军伎可以追溯到汉朝，由汉武帝始置，其实更早的历史可以追溯到春秋时的越王勾践，因为《吴越春秋》中曾记载：“越王勾践输有过寡
妇于山上，使士之尤思者游之，以娱其意。”在《越绝书》也说：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡
妇致独山上，以为死士，未得专一也。去县四十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。”
从上面我们可以知道，最初的营伎是由寡
妇组成，目的是为了鼓舞和娱乐军士。只不过这个时候的营伎还不是军队里的常设人员，万一哪天寡
妇不够用了，那些士卒只好自己想办法解决了。
那士卒又献好的说道：“大人，小的可是听说了，今晚大帅于驿馆犒赏军中将领，大人也是被邀在列的！”
点了点头，乐天默不做声，心中却是荡
漾起来，来到西北有快二十天了，其中可谓几经生死，特别是在这震武军莫说是女人，便是母猪也见不到一头，压抑的太久又正值青春年少，这心中难免会有蚤动之感。
回到驿馆不久，乐天便接到了从帅府来发的邀请，乐天欣然前往。虽说这军伎的品色可能要比各地花魁娘差上许多，但在这尽是男人的震武军能有点乐子也再好不过了。
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